http://psycology.mybb.ru/ psychology ru-ru Sun, 21 Apr 2024 14:35:03 +0300 MyBB/mybb.ru http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=59#p59 <p>#тревожность&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;Знаешь, иногда кажется, что жизнь навалилась на тебя со всеми её требованиями и ожиданиями. Наверное, ты тоже испытываешь стресс от постоянного стремления быть идеальной во всём — от работы до домашних дел. Проблемы, которые мы сталкиваемся: чувство, что ты должна удовлетворять ожидания всех вокруг; стресс от постоянного многозадачного режима без перерыва на отдых; усталость, потому что ты не находишь времени на себя и свои хобби. Если это звучит знакомо, знай, что ты не одна, и есть способы сделать жизнь легче. Как мы можем помочь? На страницах нашего канала ты найдешь уютное местечко, где мы делимся советами, как сбавить темп и начать получать удовольствие от каждого дня. Мы покажем тебе, как устанавливать границы, управлять временем и находить моменты для радости и расслабления. Сделай первый шаг к легкой жизни. Позволь себе начать каждое утро не с мыслями о бесконечном списке дел, а с чувством радости и предвкушения. Подпишись на наш блог и пусть каждый твой день будет наполнен вдохновением и спокойствием! Ссылка на блог <a href="https://t.me/easyhappy1/" rel="nofollow" target="_blank">https://t.me/easyhappy1/</a>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; #тревожность&#160; #паника</p> mybb@mybb.ru (kygkjumgih) Sun, 21 Apr 2024 14:35:03 +0300 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=59#p59 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=58#p58 <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="https://upforme.ru/uploads/0019/3f/79/42/450204.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upforme.ru/uploads/0019/3f/79/42/t450204.jpg" alt="https://upforme.ru/uploads/0019/3f/79/42/t450204.jpg" /></a></span>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; <span style="font-family: Arial"><span style="font-size: 16px"><strong><span style="display: block; text-align: center">Здравствуйте!</span></strong></span></span>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;<span style="font-family: Arial"><span style="font-size: 14px"><span style="display: block; text-align: center">Мы живем в век развития информационных технологий. Ежедневный темп роста использования гаджетов и пользователей различных ресурсов приводит к тому,</span></span></span>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;<span style="font-family: Arial"><span style="font-size: 14px"><span style="display: block; text-align: center">что наши дети не отрываются от телефонов, гипнотизируются приставками и ночами напролет сидят в компьютерных креслах.</span></span></span>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; <span style="font-family: Arial"><span style="font-size: 14px"><span style="display: block; text-align: center">Можно ли использовать это в своих родительских интересах? Да, и&#160; онлайн-школа программирования для детей EasyCode вам в этом поможет.</span></span></span>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;<a href="https://clck.ru/39oQ7X" rel="nofollow" target="_blank"><span style="display: block; text-align: center">https://clck.ru/39oQ7X</span></a>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; <span style="font-family: Arial"><span style="font-size: 14px"><span style="display: block; text-align: center">Хотите обеспечите ребенка новым увлекательным хобби, которое поможет ему развить необходимые навыки для жизни в современных реалиях?</span></span></span>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; <span style="font-family: Arial"><span style="font-size: 14px"><span style="display: block; text-align: center">Сократить ссоры и столкновения в разы? Избавиться от детской лени, а также зажечь в ребенке интерес к обучению?</span></span></span>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; <span style="font-family: Arial"><span style="font-size: 14px"><span style="display: block; text-align: center">Мы приглашаем вас на бесплатный индивидуальный урок, на котором:</span></span></span>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; <span style="font-family: Arial"><span style="font-size: 14px"><span style="display: block; text-align: center">ребенок попробует себя в новом перспективном направлении развития;</span></span></span>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; <span style="font-family: Arial"><span style="font-size: 14px"><span style="display: block; text-align: center">вместе с преподавателем вы определите вектор интересов вашего ребенка;</span></span></span>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; <span style="font-family: Arial"><span style="font-size: 14px"><span style="display: block; text-align: center">мы подберем комфортную нагрузку и время для занятий;</span></span></span>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; <span style="font-family: Arial"><span style="font-size: 14px"><span style="display: block; text-align: center">совместно с ребенком создадим его первый проект по программированию;</span></span></span>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; <span style="font-family: Arial"><span style="font-size: 14px"><span style="display: block; text-align: center">познакомим вас с преподавателями школы.</span></span></span>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; <span style="font-family: Arial"><span style="font-size: 14px"><span style="display: block; text-align: center">А также вам будет доступен бонус. Какой? Давайте спросим у колеса Фортуны!</span></span></span>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; <span style="font-family: Arial"><span style="font-size: 14px"><span style="display: block; text-align: center">Переходите по ссылке и выиграйте 1 из 6 призов: грант на обучение, месяцы бесплатного обучения или доступ к курсам. <a href="https://clck.ru/39oQ7X" rel="nofollow" target="_blank">https://clck.ru/39oQ7X</a></span></span></span>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;<span style="font-family: Arial"><span style="font-size: 16px"><strong><span style="display: block; text-align: center"><a href="https://u.to/KgyQIA" rel="nofollow" target="_blank">Перейти</a></span></strong></span></span></p> mybb@mybb.ru (kygkjumgih) Wed, 03 Apr 2024 20:51:14 +0300 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=58#p58 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=57#p57 <p>Профессиональные услуги клининга: уборка после ремонта, генеральная, поддерживающая, химчистка мягкой мебели, удаление жировых отложений на кухне парогенератором, мытье окон + альпинист и многое другое. Мы также предлагаем ЭКО-чистку детских игрушек, колясок, комнат и различных предметов.&#160; Заказ по тел. +7 915 204 1047 Наш канал: t.me/wwcleaning Москва и Московская область Услуги клининга офиса, квартиры: грязь, пыль, разводы, зеркала, плитка, цемент, краска, светильники, люстры, свч, холодильник, духовка, плита, варочная панель, вытяжка, розетки, выключатели, керамика, смесители, скотч, мусор, шкафы, сантехника, плинтуса, фартук, столешница, стирка, глажка, пятна, загрязнения, диван, кровать &#9989;Уборка квартиры после ремонта &#9989;Уборка после ремонта цена&#160; &#9989;Уборка после ремонта москва&#160; &#9989;Уборка квартиры после ремонта цена&#160; &#9989;Уборка помещений после ремонта&#160; &#9989;Услуги клининга цены&#160; &#9989;Клининг компания услуги&#160; &#9989;Услуги клининга офиса&#160; &#9989;Химчистка мягкой мебели москва&#160; &#9989;Химчистка мягкой мебели +на дому&#160; &#9989;Химчистка мягкой мебели +и ковров&#160; &#9989;Мытье окон +в москве&#160; &#9989;Мытье окон без разводов&#160; &#9989;Клининг компания услуги&#160; &#9989;ЭКО чистка детских кресел&#160; &#9989;Экологическая очистка детских комнат&#160; &#9989;Услуги клининга квартир&#160; Заказ по тел. +7 915 204 1047 Наш канал: <a href="https://t.me/wwcleaning" rel="nofollow" target="_blank">https://t.me/wwcleaning</a>&#160; &#160;Вотсап: <a href="https://wa.me/79152041047" rel="nofollow" target="_blank">https://wa.me/79152041047</a>&#160; Перейти: <a href="https://is.gd/RcyhdG" rel="nofollow" target="_blank">https://is.gd/RcyhdG</a></p> mybb@mybb.ru (kygkjumgih) Sat, 21 Oct 2023 00:06:49 +0300 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=57#p57 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=56#p56 <p>Новинка 2023г!&#160; &#160;<a href="http://rouletka.top/" rel="nofollow" target="_blank">http://rouletka.top/</a>&#160; Игра лотерея:Колесо Удачи Отныне выиграть много и быстро для тебя станет легко. Перейдите по ссылке и введите свои данные в форму подписки: <a href="https://is.gd/i5L5KE" rel="nofollow" target="_blank">https://is.gd/i5L5KE</a></p> mybb@mybb.ru (kygkjumgih) Thu, 30 Mar 2023 18:56:28 +0300 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=56#p56 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=55#p55 <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://villeroyboutique.ru/contacts/?id=484ff5e11b938b99510df41adf31998f" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://upload.bbfrm.ru/pixel/484ff5e11b938b99510df41adf31998f/1//pauly_federn/753936.jpg" alt="http://upload.bbfrm.ru/pixel/484ff5e11b938b99510df41adf31998f/1//pauly_federn/753936.jpg" /></a></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://villeroyboutique.ru/contacts/?id=2cf702e8a75a62befb47a085ce9ab112" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://upload.bbfrm.ru/pixel/2cf702e8a75a62befb47a085ce9ab112/2//pauly_federn/753936.jpg" alt="http://upload.bbfrm.ru/pixel/2cf702e8a75a62befb47a085ce9ab112/2//pauly_federn/753936.jpg" /></a></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://villeroyboutique.ru/contacts/?id=a345eac067da399d64ce9766967f7c08" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://upload.bbfrm.ru/pixel/a345eac067da399d64ce9766967f7c08/3//pauly_federn/753936.jpg" alt="http://upload.bbfrm.ru/pixel/a345eac067da399d64ce9766967f7c08/3//pauly_federn/753936.jpg" /></a></span></p> mybb@mybb.ru (soumarque) Thu, 30 Mar 2017 06:59:00 +0300 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=55#p55 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=54#p54 <p>соответственно, 18 тысяч деревянных - 1 семестр =)</p> <p><span style="font-style: italic">я-таки добралась до форума)</span></p> mybb@mybb.ru (Лиза) Sun, 11 Oct 2009 13:56:43 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=54#p54 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=52#p52 <p><a href="http://depositfiles.com/files/3s0lf5q14" rel="nofollow" target="_blank">http://depositfiles.com/files/3s0lf5q14</a></p> <p>Год выпуска: 1982<br />Автор: Ян Стреляу (Jan Strelau)<br />Жанр: Психология<br />Издательство: Прогресс<br />Формат: DOC<br />Качество: OCR без ошибок<br />Описание: Все о темпераменте. Основные концепции - Факторы формирования - Связь темперамента со способностями и личностью - Диагноз свойств темперамента в домашних и школьных условиях - Значение свойств темперамента для деятельности - Влияние реактивности как одна из причин предпочтений определенных ситуаций или действий - Влияние темперамента на отклонения в поведении детей и подростков.</p> mybb@mybb.ru (83) Fri, 04 Sep 2009 18:34:41 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=52#p52 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=51#p51 <p><a href="http://depositfiles.com/files/hiiv6314s" rel="nofollow" target="_blank">http://depositfiles.com/files/hiiv6314s</a></p> <p>Год выпуска: 2006<br />Автор: Шон Берн<br />Жанр: Научное издание<br />Издательство: Прайм-Еврознак<br />ISBN: 978-5-93878-293-8, 0-07-009-182-X<br />Формат: DOC<br />Качество: eBook (изначально компьютерное)<br />Количество страниц: 189<br />Описание: Данная книга посвящена исследованиям психологии пола (гендера). Психолог, социолог, педагог, специалист по общественным наукам найдут в этой книге уникальный исследовательский материал об источниках гендерной социализации, о формировании гендерных норм, социальных и гендерных ролей, познакомится с такими понятиями, как нормативное и информационное давление, агрессия, конформность, гендерные стереотипы, норма успешности, норма антиженственности и др.<br />Читатель, интересующийся современной научной психологией, получит ответы на такие вопросы: «Почему должно измениться распределение семейных обязанностей?», «Кто и в чем способней: женщины или мужчины?», «Каковы ограничения, накладываемые традиционными ролями женщины и мужчины?», «Почему женщине платят, как правило, меньше?» и т.д.</p> mybb@mybb.ru (83) Fri, 04 Sep 2009 18:30:14 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=51#p51 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=50#p50 <p><a href="http://depositfiles.com/files/6rhkc7ypy" rel="nofollow" target="_blank">http://depositfiles.com/files/6rhkc7ypy</a></p> <p>Год выпуска: 2001<br />Автор: Маклаков А.Г.<br />Жанр: психология<br />Издательство: Питер<br />Серия: 5-272-00062-5<br />Формат: Обычный текст<br />Качество: Отсканированные страницы<br />Количество страниц: 592<br />Описание: Описание: Учебник написан в соответствии с программой подготовки психологов и педагогов по учебному курсу «Общая психология». В нем с учетом современных достижений психолого-педагогической науки рассматриваются общие вопросы психологии, психические и познавательные процессы, состояния и свойства, эмоционально-волевая сфера личности, ее индивидуальные особенности. Учебник богато иллюстрирован, снабжен удобным служебным справочно-библиографическим аппаратом.<br />Учебник предназначен для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психологии и высших педагогических учебных заведений.</p> mybb@mybb.ru (83) Fri, 04 Sep 2009 18:05:34 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=50#p50 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=49#p49 <p>Смех продливает жизнь.<br />А смеяться над собой - самый лучший признак наличия чувства юмора</p> mybb@mybb.ru (Лиза) Sun, 23 Aug 2009 12:07:08 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=49#p49 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=48#p48 <p>Книга &quot;Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви&quot; посвящена некогда запретной теме однополого секса. Многие десятилетия гомосексуализм в России был уголовно наказуем. После перестройки на читателя обрушилась разнообразная, порой противоречивая информация, зачастую порнографического характера. Если добавить к этому общую сексологическую неграмотность - порождение ханжеской советской эпохи, - современный читатель очень нуждается в подобной книге. Это первое профессиональное исследование этой непростой проблемы. В книге проанализированы интересные исторические факты, касающиеся жизни многих известных и талантливых людей; без умолчании, откровенно рассмотрены сегодняшние проблемы однополой любви в биологическом, психологическом, юридическом, гуманитарном аспектах.</p> mybb@mybb.ru (Лиза) Sun, 23 Aug 2009 12:05:47 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=48#p48 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=47#p47 <p>Как бы радикально ни менялось законодательство, реальное положение сексуальных меньшинств зависит не только и не столько от нормы закона, сколько от состояния общественной психологии. Гомофобия, иррациональный страх перед гомосексуальностью и ненависть к ее носителям - одна из главных проблем современной российской сексуальной культуры [39]. По мнению академика И.С. Кона, уровень гомофобии в разных человеческих обществах зависит от нескольких факторов: </p> <p>1) От общего уровня социальной и культурной терпимости. С точки зрения тоталитарного сознания (а наше общество недалеко ушедшее от тоталитаризма, в последнее время все более скатывается к авторитарно-бандитской модели государственного устройства), гомосексуал опасен уже тем, что он - инакомыслящий, диссидент, который отличается от других, поэтому его надо репрессировать. </p> <p>2) Гомофобия - функция сексуальной тревожности. Чем более антисексуальной является культура, тем больше в ней сексуальных табу и страхов. Человек, который даже собственную гетеросексуальность (как и физиологическую мастурбацию) считает постыдной и грязной, не может спокойно принять однополый секс. </p> <p>3) Гомофобия тесно связана с сексизмом, гендерным и сексуальным шовинизмом. Ее главная социально-историческая функция - поддержание незыблемости системы гендерной стратификации, основанной на мужской гегемонии и господстве. Обязательная, принудительная гетеросексуальность (гетеросексизм) направлена на защиту института брака и патриархальных отношений. Культ агрессивной маскулинности, активно насаждаемый СМИ и поп-культурой, помогает также поддерживать иерархические отношения в самом мужском сообществе; нежный, неагрессивный мужчина или властная, независимая женщина - вызов господствующему стереотипу. Ненависть к &quot;гомикам&quot; - средство поддержания мужской солидарности, особенно у подростков, которым она помогает утвердиться в собственной проблематичной маскулинности. </p> <p>4) Многое значат характер и отношение господствующей традиционной идеологии, особенно религии, к сексу. Антисексуальные религии, такие как иудаизм и христианство, более нетерпимы к гомосексуалам, чем просексуальные. </p> <p>5) Чрезвычайно важный фактор - общий уровень образованности и особенно сексуальной культуры населения. Образованность сама по себе не избавляет от предрассудков и предубеждений, но, при прочих равных условиях, облегчает их преодоление. В нашей же стране научное половое образование в школах фактически запрещено.</p> <p>6) Наконец, существуют ситуативные, социально-политические факторы. Как и прочие социальные страхи и формы групповой ненависти, гомофобия обычно обостряется в моменты социальных кризисов, когда нужен зримый враг или козел отпущения [39]. Неблагополучные общества в своих бедах обычно винят внешних и внутренних врагов, которых всегда можно найти в изобилии, но зачем что-то выдумывать, если враг уже выдуман тоталитарными режимами и религиозными деятелями.</p> <p>Гомофобия - страх перед таким явлением как гомосексуализм, неприятие его, дискриминация его носителей по признаку сексуальной ориентации, в сочетании с отсутствием объективных знаний относительно гомосексуальности и гомосексуальной субкультуры, являются серьезным препятствием в работе представителей правоохранительных органов по раскрытию преступлений со стороны гомосексуалов или против них. Кроме того, отсутствие соответствующих знаний ведет к противоправным действиям по отношению к гомосексуалам, к предвзятости и предъявлению ошибочных обвинений. Так, является показательным, что даже ученые, исследующие сексуальность, также нередко подвергались и подвергаются нападкам, например, после выхода в свет трудов А. Кинзи, исследователь подвергся ожесточенным нападкам общественности как человек, &quot;дискредитировавший&quot; и &quot;оболгавший&quot; нацию, а профессор Колумбийского университета Хелен Бонд даже призвала принять закон против исследователей сексуальности [28]. Официальным преследованиям подверглись в свое время М. Хиршфельд, З. Фрейд и т.д. В дореволюционной России и в СССР также имели место весьма жесткие противодействия проведению сексологических опросов со стороны властей. Мы в своей работе тоже сталкивались с непониманием, насмешками и противодействием проведению исследований со стороны части пуритански настроенной общественности, а также отдельных представителей Православной церкви.</p> <p>Хотя уровни гомосексуальности в западных обществах, в частности среди студентов университетов, высоки, тем не менее, гетеросексуальное и гомофобное окружение нередко настроено враждебно по отношению к гомо- и бисексуалам [191]. Например, 1/5 учителей в средних школах США при проведении уроков полового просвещения используют оскорбительные выражения по отношению к гомосексуалам. 1/3 учителей объясняют своим ученикам, что гомосексуалы и лесбиянки являются угрозой для общества [184]. Гомо- и бисексуалы из трех городов США показали при анонимном анкетировании, что за последние 6 месяцев 37,0% из них испытывали словесные оскорбления в связи с их сексуальной ориентацией, 11,2% сообщили об откровенной дискриминации, а 4,8% подверглись физическому насилию [110]. 59% гомосексуально и бисексуально ориентированных врачей и студентов-медиков обоих полов испытали в США дискриминацию на работе из-за их сексуальности. Тем не менее, гомофобия характерна не для всех работодателей и коллег, часть гомосексуальных врачей и студентов сообщили, что их ориентация иногда спокойно принимается с полным пониманием [161].</p> <p>H. Adams et al. [52] провели экспериментальные исследования с применением фаллоплетизмографии на двух группах добровольцев, состоявших из университетских студентов. Первую группу составили явные гомофобы, выявленные при анкетном опросе (n = 35), в другую группу мужчин входили гетеросексуалы, спокойно относящиеся к гомосексуальности, не имевшие гомосексуальных контактов в анамнезе (n = 29). Все мужчины подвергались сексуальному видеостимулированию. Видеофрагменты при фаллоплетизмографии состояли из гетеросексуальных, мужских гомосексуальных и лесбийских сцен. Добровольцы из обеих групп среагировали увеличением пенильной окружности при демонстрации гетеросексуальных и женских гомосексуальных видеофрагментов. Однако только мужчины с гомофобией бурно среагировали эрекцией при мужских гомосексуальных стимулах. Таким образом, гомофобия очевидно связывается с проявлениями гомоэротизма, наличие которого у себя гомофобы отрицают. Авторы сделали вывод, что гомофобия, по сути дела, есть психологическая реакция на собственный латентный гомосексуализм со сверхценным его отрицанием. </p> <p>Таким образом, немалую роль в гомофобии играет скрытая гомосексуальность. Активность в преследовании гомосексуалов нередко является психологическим действием вытеснения из сознания собственного гомоэротизма. Воинствующая гомофобия - это средство утверждения себя в своей маскулинности. Гомофобия гомо- или бисексуального человека создает модель самоненависти, способную привести к деструктивному поведению, вплоть до самоубийства. Гомофобия нередко связана с противоправными заявлениями и действиями (в том числе и со стороны видных политиков), уголовно наказуемыми деяниями, которых в России, как правило, правоохранительные органы стараются не замечать. Выделим несколько противоправных проявлений гомофобии:</p> <p>1. Гомофобия с хулиганством и причинением вреда здоровью. Хулиганский мотив гомофобии основан на инстинктах агрессии и самоутверждения за счет унижения слабых. С бесправными гомосексуалами в России легко: меньше вероятность получить от них отпор, меньше вероятность заявлений в правоохранительные органы. Обычно насильственные преступления совершаются представителями низкого социо-экономического, люмпенизированного уровня, поэтому гомофобия особенно распространена среди примитивных, архаично бисексуальных уголовников, строящих свои иерархические отношения на гомосексуальном насилии. </p> <p>2. Гомофобия с разбойными нападениями или грабежем. Разбойный мотив гомофобии встречается нередко среди групп так называемого &quot;ремонта&quot; - молодежных группировок, нападающих на обитателей &quot;плешек&quot;. Внешний мотив - борьба с &quot;извращенцами&quot;, но основной и очевидный - грабеж, разбой.</p> <p>3. Гомофобия с противоправными заявлениями и попытками изменения законодательства. Гомофобия со стороны политиков ничем не маскируется, хотя и сопровождается противоправными заявлениями и законопроектами, так как совершенно безнаказанна; она транслируется с заседаний Государственной Думы и различных пресс-конференций на весь мир. </p> <p>Внешние мотивы этих действий: </p> <p>- забота о чистоте нации, </p> <p>- защита ее от вырождения (вспоминается нацистская забота о расовой гигиене), </p> <p>- повышение уровня рождаемости, </p> <p>- утопическое стремление к искоренению преступлений на гомосексуальной почве и другие &quot;благородные&quot; побуждения.</p> <p>Скрытые мотивы: </p> <p>1) реализация личного психопатологического комплекса, основанного на собственном латентном гомоэротизме; </p> <p>2) достижение конкретных политических целей (в том числе получения разрешения на нарушение неприкосновенности частной жизни, дискриминацию неугодных по признаку сексуальной ориентации), элемент политической &quot;игры&quot;. </p> <p>Настораживает закономерность: наиболее кровожадные, бесчеловечные режимы, пренебрегающие правами человека, вводили и вводят гомофобию в ранг государственной политики.</p> <p>Положение гомосексуалов осложняется еще и тем, что даже треть (27%) врачей имеют негативную реакцию на гомосексуальность своих пациентов. Причем более половины этих врачей пытаются предпринимать явно противоправные действия с целью ограничения рождаемости от гомосексуально ориентированных лиц [126]. Дискриминация и сексизм в медицинской среде не редкость. Так, 4,3% врачей в США заявили о недопустимости приема в медицинские учебные заведения студентов с гомосексуальной ориентацией, 10,1% высказались о запрете на определенные виды медицинских специальностей для таких лиц [158]. </p> <p>В Канаде также существуют выраженные проявления дискриминации со стороны врачей по отношению к гомо- или бисексуальным пациентам и коллегам. Этот сексизм имеет эмоциональные истоки и прикрывается голословными рассуждениями о некомпетентности гомосексуальных врачей. Следовательно, образовательные меры в медицинских, да и в других вузах, должны направляться против негативного восприятия гомосексуализма, так как гомосексуализм сам по себе не связан с какими-либо социальными недугами, половыми инфекциями, сексуальной преступностью. Гомосексуализм должен восприниматься образованными людьми как явление естественное, а гомо- и бисексуалы - равноправными членами общества [87]. Но, к сожалению, до сих пор в подавляющем большинстве российских и зарубежных медицинских вузов медики не изучают общих и частных вопросов сексологии. Поэтому даже врачи - психиатры, не говоря уже об остальных, слабо подготовлены или вовсе не подготовлены к решению проблем, связанных с сексуальностью их пациентов, особенно, если эти проблемы связаны с гомосексуальностью [142].</p> <p>Непонимание сексуального явления, эмоционально негативное отвержение даже попыток понять его, следование религиозным догмам и социальным стереотипам много веков приводили к участию врачей в различного рода политизированных компаниях с применением сомнительных и противоправных, с современной точки зрения, методов лечения &quot;сексуальных отклонений&quot;. В криминологии даже было разработано направление - медицинская криминология. Медицинская криминология в свое время предлагала и реализовывала свой способ борьбы с гомосексуализмом. Так, в 1950-е года в США гомосексуалов и педофилов пытались лечить операциями на головном мозгу. Было проделано 75 операций с рассечениями межполушарных соединений и повреждениями гипоталамуса, делали и лобэктомию (разрушали кору лобных долей головного мозга, участки мозга, ответственные за интеллект и волю). Исчезала не только гомосексуальность, но и сексуальность вообще, нарушались эмоции, координация движений; человек навсегда становился калекой [177].</p> <p>Взгляд на гомосексуальность как на психическую болезнь спас от казни в свое время, начиная с XVIII века, многих, но уже З. Фрейд отказывался лечить гомосексуальность, считая это явление не пороком, не деградацией и не болезнью. Он считал, что рационально прибегать к лечению гомосексуалов лишь при наличии у них эгодистонического состояния - невроза, развивающегося в результате расхождения сексуальных потребностей человека с его социальными и религиозными установками, психотравмирующей стигматизации со стороны общества (по МКБ-10 - &quot;Эгодистоническая сексуальная ориентация&quot;). Однако до сих пор находятся врачи и психоаналитики, берущиеся за лечение гомосексуальности. Бодрые отчеты врачей об успешном излечении гомосексуалов - обычная реклама, частично основанная на кратковременной иллюзии &quot;пролеченных&quot;. У бисексуалов возврат к гетеросексуальности более реален, особенно при неудачных гомосексуальных опытах. Здесь многое зависит от комплекса индивидуальных обстоятельств.</p> <p>Лечили и лечат гомосексуализм различными методами; в настоящее время в России уже не принудительно, а за деньги. Психотерапевтические методы начинаются с индивидуальных разъяснений, что такое &quot;хорошо&quot;, и что такое &quot;плохо&quot;, аналогичных воздействиях в группах, одновременно присоединяются спортивные упражнения, аутотренинг с внушением &quot;нужных образов&quot;, занятия культуризмом, карате, танцами и пр. Многие пытались применять гипноз, затем обычно переходили к выработке психофизиологических реакций, основанных на условных рефлексах. Например, пациенту давали рвотное средство, и на пике рвоты заставляли просматривать &quot;лечебно-диагностический&quot; фильм с гомосексуальными сценами. Или при демонстрации этих сцен пациент получал электрический разряд, а при демонстрации гетеросексуальных сцен он положительно стимулировался. Когда-то врачи рекомендовали гомосексуалам посещение проституток. В особо &quot;трудных&quot; случаях прибегали к электрошоковой и инсулиношоковой терапии, разрушающих организм за несколько сеансов. Особо &quot;заблуждающихся&quot; совсем недавно отправляли в места лишения свободы, а еще раньше - на костер. </p> <p>История и этнография показывает нам, что все относительно, во многих культурах в разные периоды истории &quot;сексуальное меньшинство&quot; постепенно становилось &quot;сексуальным большинством&quot;. Нельзя знать историческое будущее, поэтому и нельзя исключить, что со временем где-то вновь утвердится бисексуальное большинство, тогда, возможно, кто-то этими методами захочет лечить и гетеросексуальность. </p> <p>Имеется еще один интересный аспект проявления бисексуальности и сексизма среди малообразованных и люмпенизированных слоев населения. Так, в Центральной и Латинской Америке, в частности в Северо-Западной Мексике среди населения существуют несколько отличные от европейских и северо-американских взгляды на гомосексуализм. Так, гомосексуалом считается лишь мужчина, играющий в однополом контакте (орально- или анально-генитальном) подчиненную, пассивную роль. Активный мужчина, по этим взглядам, не может считаться гомосексуалом, так как в таком контакте он обладатель мужского (мачос) поведения [76]. Поэтому при гомосексуальном насилии насильники обычно идентифицируют себя как гетеросексуалы, презрительно отзываясь о &quot;голубых&quot;, &quot;опущенных&quot;, &quot;пидорах&quot;.</p> <p>Гомосексуализм существовал всегда, причем во всех цивилизациях, отрицание гомосексуализма в современном мире распространилось и утвердилось благодаря иудейско-христианским воззрениям. Социальное неодобрение и культуральное табутирование гомосексуализма негативно влияют на носителей гомосексуальности, вызывая психологическое напряжение, связанное с относительной социальной изоляцией, стигматизацией и откровенным физическим насилием со стороны гомофобов. В результате этого, страдает социальное благополучие и здоровье гомосексуальных подростков, как эмоциональное и психическое, так и физическое. В результате гомосексуальные подростки склонны к депрессии, самоубийственному и иному деструктивному поведению, имеют школьные проблемы, чаще злоупотребляют алкоголем или сильнодействующими веществами, страдают булимией или анорексией, у них чаще возникают проблемы, связанные с сексуальным или асоциальным поведением [180].</p> <p>В Бразилии женщины чуть более гомофобны, чем мужчины, но преимущественно по отношению к женщинам, тогда как гомофобные мужчины одинаково плохо относятся как к женскому, так и к мужскому гомосексуализму [153]. По результатам исследований, проведенных на Аляске, женщины меньше проявляют гомофобию, чем мужчины. При этом религиозность, слепое следование христианским догмам значительно повышает предубеждения относительно гомосексуализма, проявляется гомофобией, гетеросексизмом с явными попытками преследования гомосексуалов и ущемления их прав [113]. Действительно, религиозные христианские установки способствуют гомофобии. Например, респонденты с выраженными религиозными установками более отрицательно (p &lt; 0,01) относятся к собственным гомосексуальным родителям, чем респонденты с колеблющимися религиозными воззрениями или атеисты [133]. </p> <p>Религия - культуральное явление, своего рода подкультура внутри нашей большей культурной системы. Различные религии имеют различные воззрения относительно того, что составляет сексуальную этику, в то время как члены внутри специфического религиозного объединения могут также иметь различные сексуальные убеждения и методы сексуальных действий. Ортодоксальный Иудаизм, традиционные Католицизм, Протестантизм и Православие подобны в их осуждении мастурбации, гомосексуализма, добрачного и внебрачного секса, абортов. Более либеральные члены этих религий не могут допустить эти действия, но в некоторых случаях могут поддерживать их. Врачи же, вне зависимости от своих религиозных убеждений, должны вмешиваться в патологический процесс с сочувствием и состраданием к больному, независимо оттого, что его сексуальные убеждения или ориентация отличаются от их собственных. Подобным образом и представители правоохранительных органов должны действовать объективно, вне зависимости от своих религиозных воззрений, социальных и сексуальных стереотипов, субъективно понимаемых норм морали и нравственности, которые пригодны для их частной жизни, но никак не для профессиональной деятельности. </p> <p>Юдофобия, ксенофобия, гомофобия присущи не правовым авторитарным, тоталитарным и кровожадным режимам, для которых всегда нужен образ врага (внешнего и внутреннего). &quot;Бей жидов, спасай Россию!&quot;, &quot;Смерть пидерам!&quot;, &quot;Убей чечена!&quot; - лозунги на заборах в России однотипны. Существующие в РФ законы не обеспечивают равноправие гомосексуалов, не защищают их от дискриминации по признаку сексуальной ориентации. Например, ст. 136 УК РФ - &quot;Нарушение равенства прав и свобод человека и граждана&quot; не содержит в своей диспозиции такого дискриминационного признака, а расширительному толкованию она не подлежит. Во многих европейских государствах иное положение вещей. Так, в Нидерландах декриминализация добровольных гомосексуальных отношений произошла в 1971 г., а в 1983 г. там законодательно, со стороны Конституции была гарантирована защита прав гомосексуалов и, соответственно, запрещена всякая дискриминация по признаку сексуальной ориентации [168, 186]. Одновременно была продумана и система социальной помощи гомосексуалам через сеть специальных консультационных бюро [179]. <br />Процесс гомосексуализации очень индивидуален, нередко проявляется уже в детстве. Степень психоэмоционального напряжения или даже невроза зависит от степени интеграции человека в социальную жизнь, от поддержки, оказываемой ему друзьями, семьей, товарищами по работе, общественными организациями. К сожалению, не смотря на большее принятие гомосексуализма в современном обществе, чем ранее, раскрытие гомосексуальной ориентации и сегодня угрожает индивидууму потерей многих важных аспектов его жизни.</p> mybb@mybb.ru (Лиза) Sun, 23 Aug 2009 11:58:21 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=47#p47 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=46#p46 <p>Однополый секс существовал всегда, но отношение к нему у разных народов, на разных этапах исторического развития было неоднозначным. Так, около 2/3 так называемых примитивных культур (Океания, Африка) одобряют гомосексуальные контакты [24], а в странах Запада этот феномен до сих пор вызывает резко отрицательное отношение со стороны достаточно большой части общества. Гомосексуалы, бисексуалы и латентные гомосексуалы в христианских или мусульманских обществах обычно испытывают массу коммуникативных проблем. Но очевидно, что психологические проблемы гомосексуального меньшинства исходят от господствующего гетеросексуального большинства. Агрессивная гетеросексуальность патологизирует сознание и самосознание гомосексуалов, рождая у них оборонительные защитные механизмы, пониженное самоуважение и другие болезненные симптомы, и синдромы, которые затем психиатрическая клиника интерпретирует как имманентные, врожденные свойства гомосексуальности. Трудности гомосексуального желания коренятся не в индивидуальной, а в коллективной психопатологии. Многие, если не все, психологические трудности гомосексуалов коренятся не в самой их сексуальной ориентации, а в той общественной стигме и дискриминации, которой они подвергаются [19]. </p> <p>Жизнь гомосексуальных подростков осложняется еще и тем, что в своих родительских семьях они обычно не находят никакой поддержки. Напротив, при раскрытии своего сексуального&#160; тождества родителям, их жизнь нередко крайне осложняется, что ведет к полной социальной изоляции, чувству беспомощности, депрессии, самоубийствам или покушениям на них [155]. Так, по данным A.R. D'Augelli et al. [83, 84], три четверти гомо- и бисексуальных юношей имели одного родителя, чаще мать, чем отца. Юноши, открывшие свои сексуальные проблемы родителям, часто подвергались с их стороны ругани, побоям, эмоциональному отвержению, они показали больший уровень суицидальных мыслей, по сравнению с теми, кто не открыл перед родителями свою истинную сексуальную ориентацию. 42% имели суицидальные мысли, около трети предприняли действия в направлении попытки самоубийства. Есть и другие подтверждения корелляционной зависимости между риском самоубийства и гомосексуальной самоидентификацией юношей, причем подростки и юноши мужского пола находятся в большем риске, чем девушки. Так, о попытках самоубийства сообщили 28,1% гомо- и бисексуально ориентированных североамериканских юношей, 20,5% гомо- и бисексуальных девушек против 4,2% и 14,2%&#160; гетеросексуальных юношей и девушек, соответственно [160]. О том, что проблемы с гендерной идентификацией у подростка способны стать ведущим мотивом для самоубийства сообщают многие авторы, при этом большинство попыток самоубийства следовало вскоре после осознания своего гомоэротизма [78, 125, 150, 173]. Самоубийства гомосексуально ориентированных подростков - мультифакторное явление, при этом ведущими факторами являются враждебность окружающих, недостаток социальной интеграции, материальная бедность, низкие уровни образованности и демократизации общества с высоким уровнем его милитаризации, религиозные влияния [140].</p> <p>Саморазрушительное поведение гомосексуальных подростков, особенно с транссексуальными тенденциями, не нашедших поддержки, подвергающихся общественной стигматизации, происходит в результате сильного чувства вины и может выражаться склонностью к повышенной алкоголизации, табакокурению и употреблению сильнодействующих и токсических веществ. Так, лесбиянки и бисексуальные женщины достоверно чаще курят, употребляют алкоголь, причем в большем количестве, чем гетеросексуальные женщины [102]. Это в полной мере касается и лиц мужского пола. Встречаются даже случаи самокастрации. К примеру, в английской научной литературе в ХХ веке описано 57 таких случаев [136]. Профилактикой деструктивного поведения может быть адекватное половое просвещение, начиная с препубертатного возраста, дружеская поддержка гомо- и бисексуалов как внутри семьи, так и со стороны общества, пресечение дискриминации по признаку сексуальной ориентации. Гомофобная дискриминация, с которой подростки сталкиваются уже в школе, сродни расовой дискриминации и должна оцениваться столь же серьезно, в первую очередь на политическом уровне. Истинная демократия невозможна без признания права человека на сексуальное самоопределение, в том числе и на гомосексуальное самовыражение.</p> <p>Всемирная Сексологическая Ассоциация на конгрессе в Валенсии (1997) приняла специальную &quot;Декларацию сексуальных прав&quot;, где говорится, что сексуальность - органическая часть личности любого человеческого существа, а сексуальные права принадлежат к числу фундаментальных и всеобщих прав человека. К ним относятся: </p> <p>- право на сексуальную свободу, которая включает возможность полностью выразить свой сексуальный потенциал, однако исключает все формы сексуального принуждения, эксплуатации и злоупотребления в любое время и в любых жизненных ситуациях; </p> <p>- право на сексуальную автономию, телесную неприкосновенность и безопасность;</p> <p>- право на сексуальную интимность, чтобы никто не вторгался в сексуальные решения и действия личности, если только они не нарушают прав других лиц;</p> <p>- право на сексуальную справедливость и равенство, предполагающее свободу от любой дискриминации;</p> <p>- право на сексуальное удовольствие;</p> <p>- право на эмоциональное самовыражение;</p> <p>- право на свободное сексуальное общение, включая вступление в брак, развод и создание других ответственных сексуальных отношений;</p> <p>- право на свободный и ответственный репродуктивный выбор (иметь или не иметь детей, пользоваться средствами контроля за рождаемостью и т.д.);</p> <p>- право на сексуальную информацию, основанную на научных исследованиях;</p> <p>- право на всеобъемлющее сексуальное образование;</p> <p>- право на охрану сексуального здоровья.</p> <p>17-й Всемирный сексологический конгресс, состоявшийся в Монреале 10 - 15 июля 2005г, решил переименовать Всемирную сексологическую ассоциацию (WAS) во Всемирную ассоциацию сексуального здоровья и принял Монреальскую Декларацию &quot;Сексуальное здоровье для Тысячелетия&quot;: </p> <p>Мы, участники 17-го Всемирного конгресса по сексологии, утверждаем нашу приверженность миссии Всемирной Ассоциации сексуального здоровья (WAS) обеспечивать сексуальное здоровье на протяжении всей жизни. Мы также подтверждаем принятую WAS Декларацию Сексуальных Прав, рекомендации отчета Пан-Американской Организации Здоровья / WAS &quot;Обеспечение сексуального здоровья: рекомендации к действиям&quot; (2000 г.), принятые Всемирной организацией здравоохранения рабочие определения сексуального здоровья и сексуальных прав (2002 г.). Принимая во внимание острую необходимость коллективных действий ради достижения необходимого уровня здоровья и реализации целей и задач, зафиксированных международными соглашениями, включая Декларацию Тысячелетия, </p> <p>мы провозглашаем, что: </p> <p>Поддержание сексуального здоровья является центральным звеном достижения счастья и благополучия, обеспечения стабильного развития и, более конкретно, реализации задач развития в текущем тысячелетии. Благополучные индивиды и сообщества лучше приспособлены к тому, чтобы способствовать искоренению индивидуальной и общественной бедности. Питая индивидуальную и социальную ответственность и равное социальное взаимодействие, сексуальное здоровье улучшает качество жизни и способствует достижению мира. Поэтому мы призываем все правительства, международные организации, частный сектор, научные учреждения и общество в целом и в особенности - всех членов организаций Всемирной ассоциации сексуального здоровья: </p> <p>1. Признавать, поддерживать, обеспечивать и охранять сексуальные права для всех. </p> <p>Сексуальные права - интегральный компонент фундаментальных прав человека, поэтому они являются неотчуждаемыми и всеобщими. Сексуальное здоровье не может быть достигнуто и обеспечено без сексуальных прав для всех.</p> <p>2. Развивать гендерное равенство. </p> <p>Сексуальное здоровье требует гендерного равенства и уважения. Связанные с гендером неравенства и дисбалансы власти препятствуют конструктивным и гармоничным человеческим взаимодействиям и тем самым - достижению сексуального здоровья. </p> <p>3. Устранять все формы сексуального насилия и злоупотребления.</p> <p>Сексуальное здоровье не может быть достигнуто, пока люди не свободны от стигмы, дискриминации, сексуальных злоупотреблений, принуждения и насилия. </p> <p>4. Обеспечивать всеобщий доступ к всеобъемлющей сексуальной информации и образованию. </p> <p>Для достижения сексуального здоровья, все люди, включая молодых, должны иметь доступ к систематическому сексуальному образованию, информации о сексуальном здоровье и к соответствующим службам на протяжении всего жизненного цикла. </p> <p>5. Добиваться того, чтобы программы репродуктивного здоровья признавали центральное место сексуального здоровья. </p> <p>Репродукция - один из главных параметров человеческой сексуальности, когда она желательна и запланирована, она может способствовать упрочению взаимоотношений и самореализации личности. Сексуальное здоровье - более широкое понятие, чем репродуктивное здоровье. Действующие программы репродуктивного здоровья должны быть расширены за счет системного включения разных аспектов сексуальности и сексуального здоровья. </p> <p>6. Остановить и повернуть вспять распространение ВИЧ/СПИДа и других заболеваний, передаваемых половым путем (ЗППП). </p> <p>Всеобщий доступ к предотвращению, добровольному консультированию и тестированию, всеобъемлющая забота и лечение ВИЧ/СПИДа и других ЗППП одинаково важны для сексуального здоровья. Программы, обеспечивающие всеобщий доступ к ним, должны быть задействованы немедленно. </p> <p>7. Идентифицировать, определять и лечить сексуальные проблемы, дисфункции и заболевания. </p> <p>Поскольку сексуальная самореализация обладает способностью улучшать качество жизни, необходимо распознавать, предотвращать и лечить сексуальные заболевания, дисфункции и нарушения. </p> <p>8. Добиваться признания сексуального удовольствия как компонента благополучия. </p> <p>Сексуальное здоровье - больше, чем отсутствие болезни. Сексуальное удовольствие и удовлетворенность являются интегральными компонентами благополучия и требуют всеобщего признания и уважения. </p> <p>Существенно, чтобы международные, региональные, национальные и местные планы действий, направленные на обеспечения стабильного развития, рассматривали проблемы сексуального здоровья как приоритетные, выделяли необходимые ресурсы, определяли системные, структурные и общинные препятствия и осуществляли мониторинг прогресса. </p> <p>Монреаль, Канада, 17-й Всемирный сексологический конгресс, 15 июля 2005.</p> <p>***<br /><br /> </p> <p>В 1973 г. Американская Психиатрическая Ассоциация проголосовала за нормализацию гомосексуальности, в 1974 г. данный диагноз впервые был удален из диагностического и статистического руководства по заболеваниям психики (DSM). Затем диагноз &quot;гомосексуализм&quot; был удален и из Международной статистической классификации болезней 10-го пересмотра; ведущие психиатры признали, что &quot;сексуальная ориентация сама по себе не рассматривается как расстройство&quot; [165]. Как невротическое расстройство рассматривается только эгодистоническое состояние по поводу своей ориентации, которое формируется в результате психопатологизирующего влияния общества из-за несоответствия сексуальной ориентации социальным требованиям. Отечественные психиатры официально депатологизировали гомосексуальность, т.е. признали ее естественным, непатологическим явлением лишь в 1999 г., однако, многие врачи так и не изменили своих прежних взглядов.</p> <p>В последнее время, под влиянием общественных перемен, латентные гомосексуалы быстрее начали осознавать свою бисексуальную или гомосексуальную сущность. Неполное осознание латентными гомосексуалами своей гендерной идентичности, а также осознание своей би- или гомосексуальной сути, но не принятие ее (ввиду доминанты усвоенных стереотипов), оказывают на людей мощное психотравмирующее влияние. В психиатрии, применительно к этому, существуют термины: эгодистония (состояние, когда индивид чувствует острое недовольство каким-то своим нетипичным индивидуальным свойством и хотел бы избавиться от него) и эгосинтония (состояние, когда личность принимает свои нестандартные качества и живет в гармонии с ними).</p> <p>Гомосексуальность - явление семейное: там, где есть один гомосексуал, существует большая вероятность найти других, особенно среди родственников по материнской линии. Чаще всего в таких семьях гомосексуалами оказываются младшие сыновья. Каждое последующее рождение увеличивает шанс гомосексуальности (примерно на треть). Интересно, что гомосексуальные мужчины в многодетных семьях, в отличие от гетеросексуальных, являются младшими, имеют более двух старших братьев, но обычно не имеют ни старших, ни младших сестер. Гомосексуальные женщины по возрасту сестер и братьев не отличаются от гетеросексуальных. Эти результаты соответствуют гипотезе, по которой последующий порядок рождения мужчин - гомосексуалов отражает прогрессивную иммунизацию матерей H-Y антигеном от мужских зародышей с возрастанием эффектов H-Y антител в сексуальном дифференцировании мозга в последующих мужских эмбрионах. Чрезмерно феминизированные мужчины достоверно чаще являются самыми младшими в многодетных семьях, имеют двух и более двух старших братьев. Их вес при рождении был значительно меньше, нежели у гетеросексуальных мужчин с двумя и больше старшими братьями [61, 62, 63, 64]. </p> <p>В свою очередь, гетеросексуальные мужчины со старшими братьями при рождении весят меньше, чем гетеросексуальные мужчины со старшими сестрами, что также объясняется повышением материнской иммунореактивности по отношению к каждому последующему мужскому плоду&#160; [60]. Однако эта закономерность ослаблялась с увеличением материнского возраста до прединволюционного [65]. W.H. James [111] считает, что гипотеза послеродовых социальных влияний на развитие гомоэротических потребностей у младших братьев более состоятельна, чем материнской иммунореактивности к мужскому эмбриону.</p> <p>О семейном, может быть наследственном характере мужского гомосексуализма, говорят и другие авторы, также обращая внимание на то обстоятельство, что гомосексуальные мужчины имели достоверно больше гомосексуальных мужских родственников, чем гетеросексуалы [149], предлагая пересмотр генетических и семейно-воспитательных механизмов. Здесь же подчеркивается и влияние стрессовых воздействий на внутриутробное развитие плода и сексуальное дифференцирование его мозга [54]. Например, широко известны исследования Gunter Dorner, который был убежден, что после второй мировой войны количество гомосексуально ориентированных мужчин резко возросло, так как сильные стрессовые воздействия, которые имели место во время войны, вызывают снижение уровней фетальных андрогенов, что, в свою очередь, ведет к гомосексуальному дифференцированию головного мозга плода [170].</p> <p>По данным F. Sulloway [181], первенцы в семьях обычно отличаются более высоким уровнем активности, жестокости и агрессивности, чем младшие сыновья (это может объясняться не только разным уровнем тестостерона, но и особенностями социализации, подчиненной роли младших). Младшие сыновья кажутся более мягкими, женственными и психологически гибкими. В дальнейшем это способствует развитию творческих способностей и принятию нестандартных решений. С эволюционной точки зрения, в животном мире у некоторых видов &quot;феминизированные&quot; и бездетные, но уже подросшие младшие особи являются помощниками в воспитании последующих поколений, кроме того, ослабляется конкуренция между самцами [141]. Повышение уровней гомосексуальности в индустриально развитых нациях с низким уровнем смертности также иногда объясняют с эволюционной точки зрения, считая, что это способствует снижению репродуктивности для поддержания относительного продуктового изобилия [86]. Вопрос спорный, но данная точка зрения, впрочем, также имеет право на существование. Следуя ей, можно ожидать дальнейшее повышение уровней гомосексуальности в обществе.&#160; </p> <p>Мальчики с проблемами гендерной идентификации в 53% случаев имели матерей с различными проявлениями психопатологии, которые применяли жесткие физические методы воспитания детей, были авторитарными и подавляли всякое проявление в ребенке автономности. Для сравнения, у мальчиков без проблем гендерной идентификации матери имели проявления психопатологии и применяли жесткие методы воспитания лишь в 6% случаев [134]. Роль матерей в развитии гомоэротизма у детей может выражаться и другим способом - своеобразной манерой воспитания, стимулирующей проявления женственности у сыновей [58]. В этиологии гомосексуальности психологи видят также фактор отсутствия отцовской любви, вовсе отсутствие отца, что ведет к недостатку подражательных реакций маскулинного типа поведения. Поиск недостающей отцовской любви у части подростков трансформируетсяся в активный, возможно, изначально подсознательный, а впоследствии и осознанный поиск мужского объекта для приобретения желаемой дружбы и любви с постепенным развитием устойчивых гомоэротических фантазий. Такие мальчики склонны легко вступать в доверительные отношения с малознакомыми взрослыми, а также, при соответствующих условиях, в гомосексуальные контакты с ними, иногда длительные, эмоционально окрашенные, с чувством если не любви, то глубокой привязанности к взрослому другу [124]. По сравнению с гетеросексуалами, гомосексуалы, в целом, достоверно более открыты, общительны и альтруистичны [167].</p> <p>По данным J.B. Lehmann et al. [126], средний возраст понимания девушками своего гомоэротизма составил 15 лет, а средний возраст первого гомосексуального контакта - 17 лет. По данным наших, собственных исследований, средний возраст осознания своего гомосексуального влечения у девушек и юношей соответствовал 17,5 годам [12]. Исследованиями Е. Gunther et al. [103] установлено, что каждый второй гомосексуал мужского пола имел предчувствие собственного гомосексуализма в подростковом возрасте. 86% гомосексуальных мужчин стали идентифицировать свою ориентацию как гомосексуальную еще до наступления восемнадцати лет. Процесс самоидентификации у многих протекал болезненно, являлся путем полным конфликтов между игнорированием собственных гомоэротических потребностей и принятием их. Иногда это заканчивалось попытками самоубийств, часто выражалось в деформации и акцентуации каких-либо личностных свойств. Профилактикой негативных последствий может быть качественное и раннее сексуальное образование с освещением вопросом гомосексуальности в плане ее нормализации. </p> <p>В целом, гомосексуально ориентированные лица имеют признаки сильной половой конституции, они в детстве обычно более сексуально активны, чем другие дети, раньше начинают осознавать в себе какие-либо сексуальные потребности, поэтому могут раньше начинать гомо- или гетеросексуальную жизнь, чем их гетеросексуальные сверстники [196]. Данные наших собственных исследований подтверждают вышесказанное, при этом нами установлено, что гомо- и бисексуалы, в целом, мастурбируют почти ежедневно, достоверно чаще других [10]. Но есть и другая сторона - в отличие от лиц мужского пола, многие лица женского пола нередко позже осознают свои гомоэротические потребности, что может быть причиной длительного сохранения анатомической девственности [11]. <br />По мнению J. McKnight [139], гомосексуалы отличаются сильным сексуальным влечением и большими гениталиями. Действительно, как мы уже говорили, гомосексуалы нередко имеют признаки сильной половой конституции; а исследованиями соотношений между сексуальной ориентацией и размерами половых членов, основанных на протоколах А. Кинзи, выявлены большие размеры длины и окружности половых членов у гомосексуалов, по сравнению с половыми органами гетеросексуалов. Это интерпретируется как результат внутриутробной гормональной дисгармонии [66]. Однако нам это утверждение представляется слишком категоричным, так как сопутствующий иногда гомосексуалам и бисексуалам гипогонадизм не предполагает чрезмерного развития гениталий, оставляя в их формировании свои особенности [49]. Пока не проведены уточняющие исследования с учетом этнических и расовых различий, можно говорить лишь о том, что у не определенной части гомосексуалов половые члены больше, чем у некой части гетеросексуалов.</p> mybb@mybb.ru (Лиза) Sun, 23 Aug 2009 11:57:27 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=46#p46 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=45#p45 <p>Процесс осознания сексуального тождества у детей затягивается на многие годы, поэтому проявления детской сексуальности всегда происходят в бисексуальном варианте, начиная с детских эротических игр в дошкольном возрасте. Большинство наших респондентов припоминают такие игры в детском саду, особенно во время &quot;тихого часа&quot; - послеобеденного отдыха или у себя дома в отсутствии взрослых. Обычно это игры в &quot;папу и маму&quot;, в &quot;мужа и жену&quot;, в &quot;доктора и больного&quot;. В процессе таких игр изучаются половые органы друга или подруги, происходят первые попытки открытия головки полового члена, сравнение размеров половых органов, групповая или партнерская мастурбация, даже предпринимаются первые коитальные попытки. Причем сверстники своего пола обычно более доступны, они легче идут на подобные игровые контакты, охотно делятся своими познаниями в области сексуальных отношений и различий полов.<br />Для ребенка познание своего пола не менее интересно, чем противоположного. Разница в возрасте в несколько лет обычно способствует гомосексуальной эволюции такой &quot;семейной&quot; пары, если никто и ничто им не мешает. В сексуально репрессивных обществах, особенно при выраженных внутрисемейных пуританских традициях, вполне естественные детские эротические игры обычно пресекаются воспитателями или родителями, могут повлечь наказания, и влекут у части детей чувство вины. При этом воспитателями не учитывается, что отсутствие сексуальной социализации в детском возрасте приводит к проблемам сексуального общения в будущем. Но в так называемых &quot;примитивных&quot; обществах препятствий таким играм нет, они даже поощряются, в том числе и гомосексуальные игры подростков [14]. </p> <p>У гомосексуалов первые гомоэротические чувства появляются в препубертате или в подростковом возрасте, постепенно идет их накопление. Усиление качественной и количественной сторон этих чувств приводит: </p> <p>- к сомнению в своих сексуальных потребностях; </p> <p>- появлению направленности интереса на познание феномена гомосексуальности; </p> <p>- вначале робкому, а затем более смелому экспериментированию и исследованию своих сексуальных чувств; </p> <p>- к гомосексуальному контакту, осуществленному в той или иной степени; </p> <p>- признанию своего гомосексуального тождества и дальнейшим интимным гомосексуальным отношениям [135]. </p> <p>В осознании человеком собственного гомоэротизма выделяют несколько этапов, при этом наиболее известны три основные модели:</p> <p>Модель Вудмана и Ленны включает в себя четыре стадии:</p> <p>1. стадия отрицания своих гомосексуальных наклонностей, которые начинают так или иначе проявляться; </p> <p>2. стадия нарушения идентичности. На этой стадии подростки или юноши (девушки) уже догадываются о своих гомоэротических потребностях, но это для них неприятно и пока неприемлемо;</p> <p>3. стадия торга с самим собой. Стадия характеризуется стремлением избежать неблагоприятных социальных последствий собственного гомоэротизма, доказать себе и окружающим собственную гетеросексуальность с ярким проявлением гомофобии;</p> <p>4. стадия депрессии. На этой стадии люди хорошо осознают свою гомосексуальность и могут испытывать психолого-психиатрические проблемы. Депрессия и проблемы могут усиливаться из-за стигматизации и отсутствия поддержки со стороны семьи, друзей, общества.</p> <p>Модель Касса: </p> <p>1. нарушение сексуальной идентичности. В этой стадии человек начинает осознавать собственный гомоэротизм, что приводит к появлению чувства отчуждения от общества;</p> <p>2. сравнение идентичности. Решается дилемма &quot;кто я есть на самом деле&quot;, появляется стремление различными путями преодолеть социальную стигматизацию и изоляцию;</p> <p>3. терпимость к собственной гомосексуальной или бисексуальной идентичности. На этой стадии человек, скорее, мирится со своей гомосексуальностью, чем принимает ее, нередко ведет бисексуальный образ жизни и даже своим гомосексуальным партнерам он склонен заявлять о своей бисексуальности, а не гомосексуальности. При этом он пытается осторожно установить новые социальные и сексуальные контакты. На данной стадии для человека наиболее важным является качество этих контактов;</p> <p>4. принятие идентичности. Благодаря включению в гомосексуальную субкультуру у человека появляется новая социальная поддержка. На этом этапе человек уже может избирательно демонстрировать свою гомосексуальность;</p> <p>5. гордость за собственную гомосексуальную идентичность. Данная стадия характеризуется полным признанием своей гомосексуальности. На этой стадии появляется убеждение, что негативное общественное отношение к гомосексуальности является ошибочным, происходит подразделение общества на враждебных гетеросексуалов и &quot;своих&quot; гомосексуалов;</p> <p>6. синтез идентичности. Человек переходит на эту стадию, когда начинает осознавать, что подразделение людей на &quot;своих&quot; и &quot;чужих&quot; теряет смысл. Это происходит благодаря общению с гетеросексуалами, которые с пониманием относятся к представителям сексуальных меньшинств и оказывают им дружескую поддержку.</p> <p>Модель Колемана включает в себя пять стадий:</p> <p>1. преобнаружение - на этой стадии люди еще не осознают своих гомосексуальных чувств, однако понимают, что они отличаются от других людей, и это переживание отличия может привести к внутриличностному конфликту, который отражается в поведенческих нарушениях и психосоматических расстройствах;</p> <p>2. обнаружение - на этой стадии человек начинает осознанно или полуосознанно воспринимать себя в качестве гомосексуала;</p> <p>3. исследование - эта стадия связана с включением человека в сообщества гомосексуалов;</p> <p>4. первые отношения - на этой стадии интимные гомосексуальные отношения окрашены яркими переживаниями, способностью контролировать эти переживания снижена;</p> <p>5. интеграция идентичности - на этой стадии интимные отношения становятся открытыми, и человек способен контролировать свои гомосексуальные переживания. </p> <p>Этот процесс протекает в течение всей жизни.</p> <p>Между этими моделями много общего. При любом подходе ясно, что иного пути, чем примирение с самим собой и с окружающими людьми быть не может, ибо в противном случае начинается деструкция личности [14].</p> <p>Проведя собственные исследования, мы отметили преимущественно позднее осознание нашими респондентами своих гомоэротических наклонностей - после достижения 17 - 18 лет, в среднем в 17,7+0,4 лет у лиц женского пола и в 16,8+0,7 лет у лиц мужского пола (рис.1), тогда как либидо, воспринимаемое изначально гетеросексуальным, появлялось много раньше. Более раннее осознание своего гомоэротизма было присуще лицам, склонным преимущественно к гомосексуальному общению, а позднее - бисексуалам. Первичное осознание своего влечения как гетеросексуального большинством бисексуалов и позднее распознавание ими своих гомосексуальных потребностей можно объяснить влиянием полоролевого воспитания и общественных стереотипов, предусматривающих соответствующее социально приемлемое сексуальное поведение, стремление к нему. При этом лица мужского пола, принявшие свою гомосексуальность и имевшие гомосексуальные контакты, не проявили по ходу заполнения анкет признаков эгодистонии, в отличие от мужчин, осознавших гомосексуальную направленность своего влечения, но не способных отойти от социальной нормативности, без гомосексуальных контактов в анамнезе.<br /> </p> <p>Не исключено, что в некоторых случаях бисексуальность является следствием первично положительного восприятия гомосексуалами гетеросексуального опыта. Логично предположить, что по мере &quot;привыкания&quot; и накопления отрицательных эмоций, связанных с гетеросексуальностью, появляются препятствия для полноценного гетеросексуального функционирования. Это способно приводить к инверсии влечения (вернее, к возврату к изначальной гомосексуальности), поэтому часть бисексуалов с возрастом будет склоняться к преимущественно гомосексуальным контактам. </p> <p>A.Kinsey et all. [117] составили шкалу из семи пунктов для оценки сексуальной ориентации человека по реальному сексуальному опыту человека и его внутренним потребностям, проявляющимся, например, при сексуальных фантазиях, в его снах:</p> <p>0 - Исключительно гетеросексуал;</p> <p>1 - Преимущественно гетеросексуал, очень редко гомосексуал;</p> <p>2 - Преимущественно гетеросексуал, иногда гомосексуал;</p> <p>3 - Примерно в равной степени гетеро- и гомосексуал;</p> <p>4 - Преимущественно гомосексуал, иногда гетеросексуал;</p> <p>5 - Преимущественно гомосексуал, очень редко гетеросексуал;</p> <p>6 - Исключительно гомосексуал.<br />Данная шкала позволяет неоднозначно оценивать сексуальность конкретного человека в различные периоды его жизни. По данным A. Kinsey [222, 223], 48% мужчин признали в своем опыте хотя бы один гомосексуальный контакт, 25% пережили несколько таких контактов, 10% вели исключительно гомосексуальную жизнь на протяжении не менее трех лет, а 4% - всю жизнь. Из опрошенных им женщин, 19% к 40 годам имели хотя бы один фактический гомосексуальный контакт, а 1% женщин вели исключительно гомосексуальную жизнь. G. Tordjman [337] считает, что гомосексуализмом охвачено 6% мужского и 3% женского населения. Даже в очищенной от явных гомосексуалов выборке А.Kinsey, гомоэротические сны и фантазии признали 14% мужчин и 9% женщин, а гомосексуальные контакты - 36% мужчин и 15% женщин, обучавшихся в колледже [178].Данные А. Кинзи будет интересно сравнить с данными наших собственных исследований, полученных путем сплошного анонимного анкетирования студентов выпускных курсов медицинских факультетов Северного государственного медицинского университета (Архангельск). Свою сексуальную ориентацию по шкале А. Кинзи наши респонденты оценили следующим образом (табл. 1: см. файл) </p> <p>Поведение и идентичность очень часто не совпадают, многие люди, вступающие в гомосексуальные контакты, не считают себя гомо- или бисексуалами. Например, в подростковом периоде жизни люди часто проявляют каким-либо образом свою бисексуальность, хотя уверены в своей гетеросексуальности, благодаря социальным стереотипам. Некоторые подростки имеют разовые или неоднократные гомосексуальные контакты, как игровой элемент, как сексуальный эксперимент, как проституирование, развитое в неблагополучной социо-экономической среде, либо вследствие принуждения (нередко со стороны старших подростков), но впоследствии начинают вести гетеросексуальную жизнь (транзиторная подростковая гомосексуальность). Известна ситуативная гомосексуальность лиц, считающих себя гетеросексуалами, например, в тюрьмах, в армии, в военных училищах, в монастырях, в длительных морских походах и при прочих обстоятельствах длительной изоляции в однополых мужских или женских коллективах. Поэтому для более многоплановой оценки сексуальной ориентации F. Klein в 1990 г. предложил свою &quot;Решетку сексуальной ориентации&quot; (табл. 2: см. файл).<br /><br /> </p> <p>1. Сексуальное влечение: лица какого пола привлекают вас в качестве реальных или возможных сексуальных партнеров?</p> <p>2. Сексуальное поведение: какого пола ваши сексуальные партнеры?</p> <p>3. Сексуальные фантазии: лиц какого пола вы воображаете в ваших эротических мечтах или во время мастурбации?</p> <p>4. Эмоциональное предпочтение: с кем вы предпочитаете дружить, устанавливать тесные эмоциональные связи, кому доверяться душевно?</p> <p>5. Социальные предпочтения: с лицами какого пола вы предпочитаете общаться, проводить время?</p> <p>6. Стиль жизни: с кем предпочитаете проводить время, с людьми, которые считают себя гетеро-, гомо- или бисексуалами?</p> <p>7. Самоидентификация: кем вы считатете себя в терминах сексуальной ориентации по шкале А. Кинзи?</p> <p>Графы решетки Клайна заполняются цифрами от 0 до 6, в соответствие со шкалой А.Кинзи. Асексуальность обозначается прочерком. Баллы в строках суммируются и делятся на 3. Общий бал подсчитывается суммой показателей по всем графам и делится на количество заполненных граф (21 или меньше). </p> <p>Поведение и идентичность очень часто не совпадают, многие люди, вступающие в гомосексуальные контакты, не считают себя гомо- или бисексуалами. Например, в подростковом периоде жизни люди часто проявляют каким-либо образом свою бисексуальность, хотя уверены в своей гетеросексуальности, благодаря социальным стереотипам. Некоторые подростки имеют разовые или неоднократные гомосексуальные контакты, как игровой элемент, как сексуальный эксперимент, как проституирование, развитое в неблагополучной социо-экономической среде, либо вследствие принуждения (нередко со стороны старших подростков), но впоследствии начинают вести гетеросексуальную жизнь (транзиторная подростковая гомосексуальность). Известна ситуативная гомосексуальность лиц, считающих себя гетеросексуалами, например, в тюрьмах, в армии, в военных училищах, в монастырях, в длительных морских походах и при прочих обстоятельствах длительной изоляции в однополых мужских или женских коллективах.</p> <p>По данным A. Kinsey [117, 118], 48% мужчин признали в своем опыте хотя бы один гомосексуальный контакт, 25% пережили несколько таких контактов, 10% вели исключительно гомосексуальную жизнь на протяжении не менее трех лет, а 4% - всю жизнь. Из опрошенных им женщин, 19% к 40 годам имели хотя бы один фактический гомосексуальный контакт, а 1% женщин вели исключительно гомосексуальную жизнь. G. Tordjman [186] считает, что гомосексуализмом охвачено 6% мужского и 3% женского населения. Даже в очищенной от явных гомосексуалов выборке А.Kinsey, гомоэротические сны и фантазии признали 14% мужчин и 9% женщин, а гомосексуальные контакты - 36% мужчин и 15% женщин, обучавшихся в колледже [94].</p> <p>В настоящее время большинство белых американцев не одобряют гомосексуальные отношения. Лояльные к гомосексуализму лица обычно проживают в больших городах, молоды и имеют образование выше среднего [146]. Так, среди мужчин, живших в начале 1990-х годов в 12 самых больших городах США, геями или бисексуалами считали себя свыше 9%; в следующих 88 по численности населения городах эта цифра снижалась до 4,2%; в небольших городах - до 2%, а в сельских местностях - меньше 1%. Сходная тенденция, хотя и не столь выраженная, существует и у женщин. В большом городе легче найти потенциальных сексуальных партнёров. Среда, в которой человек рос и воспитывался до 14 лет, влияет на его сексуальную ориентацию сильнее, чем та, в которой он живет. Дифференцирующую роль играет и образование: среди мужчин с университетским образованием вдвое больше тех, кто считает себя гомо- или бисексуалами, а среди женщин их в 8 раз больше, чем среди тех, чье образование ограничилось средней школой [121]. Имеется интересная особенность: нередко рафинированные гомосексуальные интеллектуалы избирают в качестве партнеров малообразованных мужчин из пролетарской среды, а нижестоящих на социальной лестнице тянет к вышестоящим [17].</p> <p>В британском национальном опросе в начале 1990-х годов наличие гомосексуального опыта признали 6,1% мужчин и 3,4% женщин. Исключительно гомосексуальными считали себя 1% мужчин и 0,3% женщин. Как и в США, более образованные мужчины чаще имели гомосексуальный опыт: 9,5% профессионалов и менеджеров против 3,2% квалифицированных рабочих и 4,7% неквалифицированных рабочих. По регионам лидирует Лондон, вдвое превосходя прочие части страны [193]. Во Франции наличие гомосексуального опыта в течение жизни признали 4,1% мужчин и 2,6% женщин. Наличие у себя гомоэротического желания - 4,6% мужчин и 6,6% женщин [178].</p> <p>По данным R. Sell et al. [172], гомоэротическое влечение, нереализованное частью людей в соответствующих контактах, отметили в 1990-х годах: в США 20,8% мужчин и 17,8% женщин; в Англии, соответственно, - 16,3% и 18,6%, во Франции - 18,5% и 18,5%. Средний возраст осознания своих гомоэротических потребностей соответствовал 15 годам. Из них гомосексуальные контакты в течение последних до опроса 5 лет имели 6,2% американцев, 4,5% англичан и 10,7% французов и, соответственно, 3,6%, 2,1% и 3,3% женщин этих трех стран. </p> <p>Среди канадских студентов гомосексуальные контакты в 1968 - 1978 г.г. признали 16 - 17% мужчин и 6 - 8% женщин [57]. В начале 1970-х годов среди 16 - 17-летних школьников в ФРГ гомосексуальный контакт признали 18% юношей и 6% девушек [175]. При анонимном опросе мужчин в Сиднее (Австралия), o наличии гомосексуальных чувств в юности сообщили 20% респондентов, в зрелости - 12% [138]. По сообщению в 1994 г. S.N. Seidman &amp; R.O. Rieder,&#160; вплоть до 20% взрослых мужчин приобрели когда-либо гомосексуальный опыт [171]. В Канаде (Calgary) в 1990-х годах почти 13% из 750 обследованных юношей в возрасте 18 - 27 лет были классифицированы как гомосексуалы или бисексуалы, при этом, по сравнению с гетеросексуалами, они в 13,9 раз были чаще подвержены попыткам самоубийств [53].</p> <p>В историческом плане интересны данные М. Хиршфельда, получившего в 1903 году 1758 анонимных ответов из студенческой среды. 94% студентов ответили, что они гетеросексуальны, 1,5% студентов оказались гомосексуальными и 4,5% - бисексуальными, 1242 студента уклонились от ответа. Среди рабочих оказалось 2,3% гомосексуалов и 3,4% бисексуалов. G.W. Hamilton в 1929 году установил, что после 18 лет уже 17% мужчин имели тот или иной гомосексуальный опыт [17, 19].</p> <p>Отмечается взаимосвязь между асоциальным поведением, отклоненным сексуальным поведением и употреблением сильнодействующих средств, наркотиков. Так при опросе в начале 1990-х годов 396 наркоманов в США относительно их сексуального поведения и сексуального тождества установлено, что 301 (76%) считали себя гетеросексуалами, 49 (12,45%) были бисексуалами, и 46 (11,6%) идентифицировали себя как гомосексуалы. Интересно, что почти половина поведенческих бисексуалов идентифицировала себя гетеросексуально [129]. По сформировавшимся в малообразованных и люмпенизированных слоях некоторых обществ взглядам, мужчины, вступающие в гомосексуальные контакты в качестве исключительно активных партнеров, отрицают свою гомосексуальность на том основании, что их поведение при этом остается &quot;мужским&quot;, а не подчиненным, &quot;женским&quot;. На этом же основании в местах лишения свободы считается позором быть в &quot;женской&quot; роли, а &quot;мужское&quot; гомосексуальное поведение воспринимается как должное и вовсе даже не гомосексуальное. </p> <p>При анонимном опросе 13 - 17-летних правонарушительниц, находящихся в исправительных учреждениях США, проведенного в 1970-х годах, выяснилось, что 10% их обменивались любовными лесбийскими письмами, 10% занимались лесбийским петтингом с неистовыми поцелуями, 7% занимались однополым сексом с использованием гениталий [152].<br />Беспризорность повышает уровень вовлечения детей в гомосексуальные отношения. Например, в 1990-х годах более чем половина &quot;уличных&quot; мальчиков в ЮАР вступали в гомосексуальные отношения ради денег, еды (т.е. проституировали) или защиты, преимущественно с взрослыми [182]. Более благополучная социо-экономическая среда характеризуется меньшими уровнями проституирования, гомосексуальные отношения происходят преимущественно на добровольной и взаимной основе. Так, 8,7% подростков-старшеклассников из средних школ в Северной Каролине (США) сообщили в 1990-х годах об одном или более сексуальных партнерах мужского пола, но преимущественно равных по возрасту [88]. В штате Minnesota (США) в начале 1990-х годов 10,7% учащихся средней школы были &quot;неуверенными&quot; в своей сексуальной ориентации, из них 88,2% идентифицировали себя преимущественно гетеросексуалами, а 1,1% - преимущественно гомосексуалами [159]. В северном Таиланде в начале 21 века из 1725 школьников и учащихся колледжей в возрасте 15 - 21 лет 9,0% юношей и 11,2% девушек идентифицировали себя как гомо- или бисексуалы. При этом бисексуалы в среднем имели более ранний половой дебют (в 14,7 лет), чем гетеросексуалы (в 16,8 лет), большее количество половых партнеров (7,9 и 5,8, соответственно). Бисексуальные юноши показали больше признаков социальной изоляции и депрессии, чем гетеросексуалы [101].<br />Вовлеченность в гомосексуальные отношения обычно повышается с возрастом, так как осознание собственной бисексуальности или гомосексуальности происходит в среднем после достижения 15 - 17 лет. В более младшем возрасте дети обычно не идентифицируют своей сексуальной ориентации, подвержены влиянию общественных гетеросексуальных стереотипов или непосредственного окружения [12]. В принципе, в допубертатном и раннем пубертате все дети, так или иначе, проявляют свою бисексуальность [14]. </p> <p>В наивысшем риске гомосексуальности находятся близнецы, при этом монозиготные - более чем в два раза большем, чем дизиготные. При исследованиях, проведенных в Аризоне в 1980-х годах, монозиготные близнецы в 65,8% случаев имели гомосексуальную ориентацию, а дизиготные - в 30,4% случаев. Подобные исследования подчеркивают значимость генетического влияния на сексуальную ориентацию [70, 195].<br />По подсчетам разных авторов, исключительно гомосексуальную ориентацию имеют от 1 - 2% до 5 - 6% мужчин и от 1% до 3 - 4% женщин. Некоторые авторы отмечают большую распространенность (до 30%) гомосексуализма среди наркоманов [192]. Совершенно иные данные приводит американский ученый С. Vraa [189], который считает, что гомосексуальные потребности и отношения значительно больше распространены не среди мужчин, а среди женщин, что подтверждается и нашими данными, полученными в конце 1990-х - начале 2000-х годов [10, 12]. <br />Как мы уже отметили, для гетеросексуальных лиц, случайно или по необходимости вступивших в гомосексуальную связь, Р.Крафт-Эбинг [21] предложил термин &quot;псевдогомосексуалист&quot;. Если брать в расчет не только гомо- и бисексуалов, но и &quot;псевдогомосексуалов&quot;, вынужденно вступающих в гомосексуальные контакты, а также лиц, вступающих в такие контакты эпизодически и кратковременно, то гомосексуальные связи имеет в своем сексуальном опыте, по меньшей мере, треть мужского и четверть женского населения планеты [19, 41]. </p> <p>Вероятно, на достоверность данных сильно влияют не только методы проводимого опроса, но и умственный и образовательный уровень опрашиваемых, причем лица с техническим образованием, несомненно, в этом плане сильно отличаются от гуманитариев, способных анализировать свои потребности и ощущения.</p> mybb@mybb.ru (Лиза) Sun, 23 Aug 2009 11:56:37 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=45#p45 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=44#p44 <p>Сменяются культуры, изменяются и нравы. Имеется классический пример изменения общественных нравов и морали на одной и той же географической территории с течением времени: Генрих Шлиман в конце 19 века построил для себя в Афинах дворец, на крыше которого поставил статуи древнегреческих богов по образцу Эрмитажа в Санкт-Петербурге. Но античные нравы далеких предков были давно забыты афинянами. Возмущенные муниципальные власти потребовал от Шлимана убрать с крыши дворца всё, что оскорбляет общественную нравственность православных христиан. Знаменитый археолог не стал снимать статуи, он надел на них кальсоны и бюстгальтеры. Выходка Шлимана дошла до короля, который, будучи образованным человеком, отменил постановление муниципалитета [17].</p> <p>Политеистическая космология включает в себя идеи непрерывности создания и гибели в царстве сверхъестественного. Многобожие создает условия для широкого разнообразия сексуального поведения, не препятствуя никакой специфической форме сексуального действия. Часть божеств имеет явные признаки обоих полов. Монотеизм, в частности христианство, ислам, десексуализирует вселенную, лишает ее способности изменяться и не способен охватывать своими застывшими догмами многообразие сексуальной жизни людей. Все, что не умещается в изначально нарисованную схему, яростно отвергается догматиками и, по их мнению, не имеет права на существование [109]. Когда в 313 г. император Константин объявил христианство государственной религией Римской империи, по всей Европе гражданский закон был подменен церковным. Такое частное дело как сексуальное поведение личности с тех пор стало подлежать детальной церковной, а лишь затем государственной регуляции в мелочах. </p> <p>Это позволило императорам Диоклетиану и Максимилиану уже в 287 г., а императору Феодосию в 390 г. н.э. издать свои Указы, устанавливавшие смертную казнь за гомосексуальные отношения путем сожжения на костре. Правда, эти законы просуществовали недолго, и новые массовые сожжения гомосексулов начались только в XIII веке в результате развития католических идей, по которым гомосексуальные контакты (&quot;содомия&quot;) рассматривались как тяжкий грех и преступление перед естественным порядком вещей и Богом. Причем, принято считать, что лесбиянки в Средневековье и в более позднее время, вплоть до эпохи Просвещения, в отличие от гомосексуальных мужчин, не подвергались за свое сексуальное самовыражение каким-либо серьёзным наказаниям. Однако есть исследования, опровергающие это мнение. Так, уже указ императоров Диоклетиана и Максимилиана в 287 году однозначно интерпретировался как предусматривающий смертную казнь для гомосексуалов обоих полов. Этот указ получил новую жизнь в соответствующих законах европейских государств (в Германии, Франции, Италии, Швейцарии, Испании) с 1270 года, а позже - в Америке. Есть данные, что с XIII века в указанных странах было предано смертной казни за лесбиянство приблизительно 400 женщин [82, 96, 97]. </p> <p>Одной из задач авторитарных и тоталитарных государств было подавление и нивелирование личности, в том числе и в сексуальной сфере, во имя каких-либо всегда &quot;несомненно, великих и благородных&quot; целей. Наиболее жестоко эта задача воплощалась при тираниях и диктатурах. Сексуальная сторона жизни людей давно уже стала козырной картой в политических играх различного рода &quot;морализаторов&quot; и просто фанатиков, что продолжается и по сей день. Считается, что катализатором преобразований, предписывающих моральные и юридические санкции против институционализированной практики древнегреческой педерастии, а также новую этику и новые сексуальные отношения на границе Античности и раннего Средневековья был Демокрит из Абдеры (не зря Демокрит и жители Абдеры стали героями древних и средневековых анекдотов; а сами абдериты - нарицательным именем), на которого, вероятно, в свое время сильное влияние оказал Аристотель, осуждавший традиционную педерастию [116].</p> <p>В средневековье гомосексуальное поведение было определено как греховное и преступное. Осуждение гомосексуальности явилось частью процесса изменения моральной оценки сексуальности с точки зрения христианской асексуальности и аскезы как идеала. Любые сексуальные отношения, не ведущие к зачатию, стали считаться незаконными и противоестественными. Постепенно различные, отвергаемые официальной Церковью формы полового поведения, получили общее определение &quot;содомии&quot;. Причем, в произведениях средневековых авторов &quot;содомией&quot; именуется не только гомосексуализм. Мастурбация, орально-генитальный и анально-генитальный половые контакты между гетеросексуальными партнерами, половые контакты с животным, прерванный половой акт с семяизвержением не во влагалище, поиск и получение удовольствия от секса, совершение полового акта не в &quot;миссионерской&quot; позе и т.п. расценивались как акты &quot;содомии&quot;. Многие считали содомией половой акт между христианами и иудеями или христианами и мусульманами. Таким образом, даже потенциально репродуктивный половой акт мог быть под запретом, если происходил с неподобающим партнером. Данное отношение проистекало из убеждения, что &quot;неверные&quot; в глазах Господа равны собакам и другим животным; половой акт с ними, следовательно, был &quot;противоестественным&quot;, равнозначен зоофилии [29, 45].&#160; </p> <p>Со временем, когда прелаты и епископы под руководством папы надежно укрепили свою власть на всем континенте, католическая церковь стала оказывать все большее и большее влияние на все стороны европейской жизни. Многие грехи, такие как ересь (инакомыслие) и широко понимаемая содомия, превратились в уголовно наказуемые преступления. К XIII - XIV веку монархи и князья по всей Европе, подчинившись давлению католической церкви, объявили содомию преступной. Как правило, она считалась преступлением, караемым смертной казнью. Люди, уличенные в половой связи с евреями, с детьми или лицами своего пола, сжигались на кострах заживо. Гомосексуалов стали сжигать в массовом порядке много раньше, чем ведьм. Вскоре по всей Европе, а в Америке с XVII столетия [81] разгорелись костры, на которых поджаривали людей во славу Церкви.</p> <p>В средневековых категориях содомит являлся не личностью особого типа, не индивидуальностью, а лишь личностью, уличенной в совершении греха особого типа - &quot;противоестественном половом сношении&quot;. Если древние греки рассматривали гомосексуальную близость как удовольствие, средневековые европейцы опасались содомии как греха, который, под влиянием соблазна, в принципе, мог совершить каждый. Тем не менее, сохранилось достаточное количество писем и поэм откровенно гомоэротического характера (по иронии, большинство из них написаны священниками), позволяющих говорить о существовании гомосексуальной субкультуры в монастырях Европы X-XI веков [29]. Гомосексуализм, как вечное биосоциальное явление продолжал существовать и в мрачном Средневековье, не взирая на массовые репрессии, развязанные инквизицией и жестокие наказания.</p> <p>Европейские государства неоднозначно подходили к вопросу наказаний за гомосексуальность. Есть данные, что в XVIII веке гомосексуализм считался основным правонарушением на Британском Военно-морском флоте и мог наказываться кастрацией, а женщинам за лесбиянство удаляли часть носа [51]. Однако, в отличие от большинства европейских стран, гомосексуализм в Англии времен Стюартов считался небольшим прегрешением и наказывался лишь денежным штрафом, серьёзные преследования гомосексуалов начались лишь во времена королевы Виктории [71]. Прогрессивный в те времена Кодекс Наполеона (1810 г.) предусматривал наказание лишь за публичные или насильственные гомосексуальные сношения. Наказание за добровольные гомосексуальные отношения впервые было отменено. Аналогично поступили в Бельгии и Нидерландах [20].</p> <p>В то же время в Уголовном кодексе Финляндии в 1889 году появилось положение о наказании не только мужчин, но и женщин за добровольные гомосексуальные отношения. Это стало возможным благодаря практически полному отсутствию противопоставления полов с сельской культуре Финляндии XIX века [132]. Одновременно в соседней Швеции Национальный закон от 1734 г. не предусматривал никаких санкций против гомосексуализма, лишь политизированная гомофобия ХХ века, и влияния фашизма привели к преследованию гомосексуалов, но на короткое время. Уже в 1944 г. добровольные гомосексуальные действия в Швеции были декриминализованы [130, 145]. </p> <p>В Древней Руси к однополой любви относились терпимо, снисходительно [4, 17, 19]; причем женская гомосексуальность как бы не существовала, на Руси на неё смотрели как на разновидность женской мастурбации. Это происходило оттого, что женщина не была равноправным и полноценным членом общества. Преследовать гомосексуалов путем сожжения на костре впервые на Руси стали при Петре Великом - в 1706 году, вероятно, только потому, что это был европейский обычай, причем эта мера наказания касалась лишь военных, не распространяясь на гражданское население. В 1716 г. сожжение на костре заменилось телесным наказанием, а в случаях применения насилия - вечной ссылкой. После Петра I гомосексуальные отношения вновь получили послабление. С 1832 г. &quot;Уложение о наказаниях&quot; - первый Уголовный кодекс Российской Империи включил в себя параграф 995, по которому мужеложство наказывалось лишением всех прав состояния и ссылкой в Сибирь на 4 - 5 лет. Этот Закон действовал до 1903 г., когда относительно мужеложства была принята ст. 516 Уложения о наказаниях; данное преступление каралось тюремным заключением на срок не ниже 3 месяцев, а при отягчающих обстоятельствах (с применением насилия или по отношению к несовершеннолетним) - на срок от 3 до 8 лет [17, 50]. </p> <p>Революционные события 1917 года привели к декриминализации гомосексуализма. Отменив царские юридические нормы от имени социалистической законности, новый Советский режим отменил и уголовные санкции за гомосексуальные контакты, их не было в УК РСФСР, принятых в 1922 и в 1926 годах. Обосновывалось это следующим образом: &quot;Советское законодательство не знает так называемых преступлений, направленных против нравственности. Наше законодательство предусматривает наказание лишь в тех случаях, когда объектом интереса гомосексуалистов становятся малолетние и несовершеннолетние. Понимая неправильность развития гомосексуалистов, общество создает все необходимые условия к тому, чтобы отчужденность, свойственная им, рассосалась в новом социалистическом обществе&quot;. СССР даже вступил во Всемирную лигу сексуальной реформы, основанную в 1924 году Магнусом Хиршфельдом. Защитниками индивидуального самоопределения и самовыражения в различных сферах жизнедеятельности, в том числе и сексуальной, в начале 1920-х годов в Европе, особенно в Германии, были М. Хиршфельд, а также анархисты Бакунинских традиций. Против общественного и юридического вмешательства в частную сексуальную жизнь, с защитой прав гомосексуалов горячо выступали блестящие полемики - анархисты Сенна Hoy, Erich Muhsam, John Henry Mackay [91].</p> <p>Отношение к гомосексуализму со стороны различных политических партий в Веймарской республике было неоднозначным. Революционеры во главе с коммунистами изначально поддерживали сексуальные реформы, сексуальную революцию и заявляли о равноправии всех социально и сексуально угнетенных; гомофобия отождествлялась с правыми и центристами, коммунистическая &quot;leftist homophobia&quot; была атипичным явлением. Однако активное участие гомосексуалов в нацистском движении и уничтожении Веймарской республики переориентировали Коммунистическую партию Германии на дискредитацию гомосексуализма [108]. Благодаря гомосексуальности лидеров национал-социализма (Ernst Rohm и др.), а также социалистическим (фрейдо-марксистским) теоретикам-сексологам, как Wilhelm Reich, гомосексуализм в начале 1930-х годов в Германии был объявлен социально и психологически типично правым фашистским заблуждением, и стал идентифицироваться с нацизмом. </p> <p>Антифашисты в Западной Европе и в Советском Союзе начали борьбу с гомосексуалами; у общественности формировалось убеждение, что гомосексуализм широко распространен в фашистских организациях, является частью нацистской идеологии, а борьба против гомосексуализма - составная часть истинно социалистического и коммунистического мышления. Антифашисты, прививая обществу отвращение к сексуально-политическим&#160; &quot;извращениям&quot; национал-социалистов, стали противопоставлять этим &quot;извращениям&quot; свою &quot;сексуальную чистоту&quot;. В принципе, все уперлось в политику, вопрос о гомосексуальности превратился в вопрос политический [147].</p> <p>С 1933 года в СССР гомосексуалов стали преследовать, а в 1934 году в Уголовный кодекс РСФСР (и всех союзных республик СССР) вернули понятие &quot;мужеложство&quot;, гомосексуалов вновь стали наказывать за добровольные гомосексуальные контакты. В начале возникла точка зрения, что гомосексуализм является формой &quot;буржуазного упадничества&quot;, &quot;продуктом разложения эксплуататорских классов&quot;, но вскоре (после 1936 года) была перенята западная точка зрения, что гомосексуалы являются пособниками фашистов [89, 185]. В национал-социалистической Германии после ночи &quot;длинных ножей&quot;, когда Гитлер расправился над верхушкой СА (штурмовиков, которые и в самом деле, исповедуя принцип античного воинского братства, были гомосексуальны), лиц, уличенных в гомосексуальности, также стали отправлять в концлагеря, объявив их пособниками коммунистов. Пришедшее к власти правительство под руководством Гитлера внушало обывателям, что гомосексуализм представляет угрозу для германской нации. Фашизм и коммунизм обвиняли друг друга в потворстве гомосексуализму. Коммунисты в СССР утверждали: &quot;Уничножьте гомосексуализм - фашизм исчезнет&quot;, а нацисты заявляли, что &quot;гомосексуализм есть еврейско-коммунистическая деградация&quot;. В Германии стали наказуемы даже попытки гомосексуального заигрывания - дотрагивания и &quot;намекающие&quot; взгляды. </p> <p>В принципе, политики обосновывали стигматизацию гомосексуальности необходимостью борьбы с носителями этого явления, причем не только с политической, но и с религиозной, расовой, психиатрических точек зрения. Гомосексуалов стали массово арестовывать и помещать в концентрационные лагеря, нашивая в Германии в качестве опознавательного знака на их одежду розовый треугольник. В лагерях гомосексуалы попадали в самые неблагоприятные условия, так как над ними издевались не только эсэсовцы (или вохровцы в ГУЛАГе), но и остальное население лагеря, они, по сравнению с остальными заключенными, имели более высокие показатели смертности. В Бухенвальде, выстроенном в 1937 году, доктора SS использовали гомосексуалов в качестве подопытных в различных медицинских экспериментах, в частности в попытках &quot;лечения&quot; гомосексуализма гормональными и хирургическими методами. Подобное творилось и в СССР. По самым скромным подсчетам, в те годы в Германских концлагерях было уничтожено более 50 000, а в Гулаге - более 60 000 людей, осужденных за гомоэротизм [19, 50, 104, 122, 123, 162]. </p> <p>Здесь очень показательна история идей М. Хиршфельда (1868 - 1935) - основателя Всемирной Лиги Сексуальной реформы и первого в мире научного журнала по сексологии. Magnus Hirschfeld - один из наиболее видных и влиятельных сексологов, работавших в начале ХХ века, создатель Zwischenstufentheorie (теории межсексуальных стадий) полагал, что его биологическая теория формирования гомосексуализма поддерживает права гомосексуалов. Но с приходом к власти национал-социалистов, все эти теории, идеи и современные взгляды были преобразованы нацистами в государственную стратегию для исправления &quot;ошибок природы&quot; и полного искоренения гомосексуализма, путем уничтожения &quot;биологически неполноценных&quot; [169]. Таким образом, с исторической точки зрения становится ясно, что во враждебном гомосексуалам обществе, результаты, полученные при исследовании причин и последствий гомосексуализма, могут использоваться &quot;морализирующими&quot; политиками против гомосексуалов, что, собственно говоря, уже и было. То же самое можно сказать об извращении и приспособлении под нужный политический момент и других идей, не имеющих изначально деструктивной направленности.</p> <p>Европейские гомосексуалы, изначально восприняли коммунистическое движение как надежду для гарантии их прав, веря в пособие со стороны СССР по социальному обеспечению общественной терпимости к гомосексуализму. Однако к 1936 году никто в Европе уже не сомневался о наличии в СССР репрессий по отношению к сексуальным меньшинствам, что связывалось общественностью с отрицанием революционного духа советским правительством [151]. Мысли и переживания по поводу крушения мировых надежд в области сексуальных реформ из-за развязанных в СССР репрессий хорошо представлены В. Райхом в его книге &quot;Сексуальная революция&quot; [35]. </p> <p>После 2-й Мировой войны в европейских государствах начался процесс декриминализации добровольных гомосексуальных отношений. Процесс шел неравномерно, но уверенно. В США часть штатов также включились в этот процесс (в некоторых штатах гомосексальные отношения до сих пор запрещены под угрозой уголовного наказания). Уже к 1970-м годам внутри главных городов США (Бостон, Нью-Йорк, Чикаго, Сан-Франциско, Лос-Анджелес) сформировались так называемые &quot;гей гетто&quot;, где обитало большое количество гомосексуальных мужчин и женщин, и где соответствующее поведение было общепринято, а гомосексуальные семьи рассматривались как вполне нормальное явление [128].</p> <p>В Советской России ч. 1 ст. 121 УК РСФСР предусматривала наказание за мужеложство, совершенное по добровольному, обоюдному согласию, в виде лишения свободы на срок до 5 лет. Уголовная ответственность могла наступить при достижении виновным 16-летнего возраста (вина в форме прямого умысла была у всех партнеров, вступивших в добровольные гомосексуальные отношения с совершением акта мужеложства). При этом иные формы сексуальных взаимодействий двух или более мужчин, без анально-генитальных контактов (например, взаимная мастурбация, фелляция и т.д.), не расценивались как мужеложство, состава преступления не образовывали. Таким образом, в принципе, соответственно УК РСФСР, людей должны были наказывать не за гомосексуализм, а лишь за гомосексуальный анально-генитальный контакт (акт мужеложства). Однако наказывали и за гомосексуализм на основании зачастую бездоказательных Заключений судебно-медицинских экспертиз, составленных наскоро, нелогично и поверхностно малообразованными в вопросах сексологии экспертами. Кроме того, эта статья использовалась и в политических целях, для борьбы с инакомыслием интеллигенции. Лишь с весны 1993 года уголовное преследование за добровольное мужеложство в РФ было отменено Указом Президента. Однако в СМИ и в Интернете время от времени встречаются сообщения о неофициальном преследовании гомосексуалов в России. </p> <p>Опасность для гомосексуалов и бисексуалов нередко исходит от представителей правоохранительных органов. Мотивировкой их неправомерных действий могут являться: </p> <p>1) элементарный шантаж гомосексуалов с вымогательством материальных ценностей; </p> <p>2) вербовка информаторов;</p> <p>3) реализация собственных психолого-психиатрических комплексов, выражающихся в получении удовольствия от унижения людей и от чувств собственного господства над ними, собственной мужской и гетеросексуальной состоятельности; </p> <p>4) собственный скрытый гомосексуализм, проявляющийся гомофобией, с необходимостью символических действий по отвержению гомосексуальности с целью утверждения себя в своих глазах и окружения в гетеросексуальной роли &quot;мачо&quot;; однако это не исключает гомосексуального насилия или символических насильственных действий гомосексуального характера без генитального контакта по отношению к гомосексуалу;<br />5) явное натравливание со стороны некоторых политиков, и &quot;молчаливая&quot; поддержка начальства.</p> mybb@mybb.ru (Лиза) Sun, 23 Aug 2009 11:55:36 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=44#p44 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=43#p43 <p>Ганс Лихт [25] проанализировал в историческом плане употребляемую в Древней Греции терминологию, относящуюся к мужскому гомоэротизму. Нам будет полезно и интересно ознакомиться с ней. Наиболее часто употребляемое понятие &quot;педерастия&quot; происходит из двух греческих корней (далее используются латинские буквы) - paеs (мальчик) и егаn (любить). При этом слово &quot;мальчик&quot; не следует понимать в буквальном современном смысле слова. В греческом языке слово &quot;педерастия&quot; не звучало столь уродливо, как оно звучит для нас, поскольку оно обозначало лишь одну из разновидностей любовных отношений и не имело никакого непристойного или бранного смысла, появившегося много позже.</p> <p>Слово paеderos встречается в литературе лишь однажды в смысле &quot;педераст&quot;, однако слово paеderastein встречается часто. Лукиан лишь однажды употребил ta paеderastika в смысле &quot;педерастия&quot;. Безумная бесконтрольная страсть к мальчикам называлась словом paеdomania, а человек, наполненный такой страстью, - paеdomanes, оба слова происходят от корня mania - страсть, безумие. Слово paеdopipes - тот, кто смотрит на или шпионит за мальчиками, - имело дополнительный, но безобидный смысл, оно представляет оттенок значения, то есть &quot;тот, кто страстно желает и строит глазки мальчикам со светлыми волосами&quot;. Слова paеdotribes и paеdotribein, ранее безобидные, первоначально означали наставников мальчиков в искусстве борьбы. Были в ходу и выражения paеdon eros, paеdikos eros (любовь мальчиков, мальчишеская любовь).</p> <p>Поздние авторы, особенно отцы христианской церкви, предпочитали использовать в непристойном смысле слова paеdoftoria, paеdoftoros, paеdoftorein (совращение мальчиков, совратитель мальчиков, совращать мальчиков).</p> <p>Слово ephebophilia не является древним, это новообразование; оно означает любовь к эфебам, под которыми понимались юноши, прошедшие пубертатный период; конечно же, существовало выражение philephebos (любовь молодого человека). Существительное paеdophilia (любовь мальчика, к мальчику) не встречается ни у одного греческого автора; однако слова paеdophilein (любить мальчика) и paеdophiles (любовник мальчика) встречаются относительно часто.</p> <p>Любовь к мальчику в разных греческих диалектах имела разные названия; например, на острове Крит, где любовь к мальчикам процветала с древних времен, любовники назывались erastes, а после окончательной стадии взаимоотношений - philetor, слово труднопереводимое, которое означало &quot;возлюбленный и друг&quot;; мальчик, бывший объектом страсти, назывался eromenos (любимый) до тех пор, пока длился период ухаживания, но, если становился другом взрослого человека, его называли kleinos (знаменитый, прославленный). Само по себе стоит слово philobupais, оно применялось к тем, кто добивался любви уже возмужавших юношей. Bupais - это тот, кого мы называем &quot;большой мальчик&quot;. Слово filomeiraks также встречается редко; оно восходит к корню meiraks, которым обозначался мальчик в надлежащем возрасте, и относилось к тем, кто особенно любил красивых мальчиков. В Афинах этот титул был присвоен Софоклу.</p> <p>Самое часто встречающееся выражение для возлюбленного мальчика или юноши - это ta paedika (вещи, связанные с мальчиками); такой человек любил все, что связано с мальчиками, свойства ума и телосложение мальчика; что он очень дорожил им. </p> <p>В дорическом диалекте обычным словом для любовника было eispnelos, eispnelas, в буквальном смысле &quot;вдохновитель&quot;, который содержит намек на то, что любовник был ответственен за мальчика во всех отношениях, вдохновлял юную восприимчивую душу на все прекрасное и благородное. Следовательно, дорийцы использовали слово eispnein в смысле &quot;любить&quot;, если эта любовь предназначалась мальчику. Об этом влиянии говорил Элиан. Например, царь Птолемей не мог нарадоваться на доброту возлюбленного им красивого мальчика по имени Галет, восхищался его сострадательностью. По просьбе мальчика Птолемей освободил приговоренных к смерти людей &quot;и с той поры еще больше попал под обаяние любви к нему&quot; (1.30). В другом случае Элиан сообщает, что спартанские юноши отличаются от других греческих красавцев отсутствием гордыни и заносчивости и сами просят мужчин &quot;вдохновить&quot; их своей любовью (3.12) [48].</p> <p>Еще более определенно выразился Ксенофонт: &quot;Самим фактом, что мы вдыхаем любовь в красивых мальчиков, мы ограждаем их от жадности, помогаем им получать удовольствие от работы, уберегаем их от опасностей и несчастий и укрепляем их скромность и самообладание&quot; [23]. С этим согласуется дорийское слово aitas, означающее &quot;интеллектуальное восприятие&quot;.</p> <p>Наряду с этими основными и серьезными терминами с течением времени появились и другие, которые употреблялись в шутливой или игриво-поддразнивающей манере. Это мы обсудим позже; но надо сказать, что второй смысл этих слов легко понять, любовник часто назывался волком, а мальчик - овечкой или козленком. У Платона есть эпиграмма: &quot;Как волк любит овечек, так и любовники любят своих возлюбленных&quot;. Интересно подметить, что современные нам бойлайверы предпочитают называть своих возлюбленных мальчиков зайцами, зайками, а девочек - белками. </p> <p>Классический латинско-русский словарь И.Х. Дворецкого [9] стыдливо обходит данные термины, но не может обойтись без малой их части. Например, согласно указанному словарю, слово paedagogus имеет следующие значения:</p> <p>1) слуга (т.е. раб - прим. автора), приставленный к ребенку (т.е. мальчику - прим. автора) для надзора и сопровождения;</p> <p>2) учитель, наставник, воспитатель;</p> <p>3) ухаживатель, провожающий свою возлюбленную в школу и обратно (шутливое выражение).</p> <p>Стоит обратить внимание, что составитель словаря в пункте 3 лукавит. Слово заимствовано из греческого языка, но в Древней Греции девочки в школу не ходили, обучались дома ведению хозяйства у матери и других наставниц. Следует читать: &quot;ухаживатель, провожающий своего возлюбленного в гимнасий или на палестру и обратно&quot;. Домашними педагогами часто становились образованные рабы, оказывая большое влияние на формирование личности мальчика.</p> <p>В указанном словаре имеются еще термины &quot;paedicator&quot;, что скромно растолковано на латинском языке как имя, относящееся к &quot;paedico&quot;. Последнее слово в свою очередь тоже не переводится в словаре на русский язык, но по смыслу значений указанных латинских слов обозначает человека, совокупляющегося с мальчиком пубертатного возраста. Однако у древних греков существовали специальные слова, описывающие сексуальные действия, часто специфицирующие особенности ввода полового члена в естественное отверстие. Так, &quot;paedico&quot;, означало &quot;проникать в анус&quot; [31]. На латинский язык повлиял не только греческий, но большой влияние в последующем на него оказало христианство, поэтому слово &quot;рaedor&quot; (русское - пидор) означает &quot;грязь&quot; или &quot;дурной запах, зловоние&quot;, а слово &quot;paedidus&quot; с указанной в словаре транскрипцией &quot;пидор&quot; переводится как &quot;грязный&quot;, &quot;неопрятный&quot; [9].</p> <p>В отличие от отечественного словаря, немецкий &quot;Lexicon der antike&quot; [40] приводит следующее толкование слова &quot;педерастия&quot;:</p> <p>&quot;ПЕДЕРАСТИЯ - эротическо-сексуальная связь лиц мужского пола. Развитию педерастии способствовали условия военной демократии. Иногда педерастия санкционировалась государством и приобретала организованную форму (например, в Спарте). В остальных областях Греции педерастия отчасти существовала как реликт аристократических традиций. Явление нашло отражение в мифах, повествующих о чувствах богов к их смертным возлюбленным. Эти сюжеты широко использовались в искусстве. Однако античная традиция ценила и духовную сторону явления однополой любви, признавая роль любящего в воспитании и образовании любимого, полезность такой связи на войне и в жизни государства. В платоновском учении об эросе (&quot;Пир&quot;, &quot;Федр&quot;) сексуальная сторона этого явления приобретает явно второстепенное значение. В Риме педерастия засвидетельствована с 3 века до н. э., но здесь она существовала вне связи с этическими идеями&quot;.</p> <p>***<br /><br /> </p> <p>Кроме указанных терминов, в разных странах существуют свои, преимущественно жаргонные обозначения лиц, вступающих в гомосексуальные отношения; в западных странах их часто используют в качестве ругательств, для словесного оскорбления. Так, в России гомосексуалов мужского пола в народе называют &quot;голубыми&quot;, а в качестве ругательства - &quot;пидерасами&quot;, &quot;пидерами&quot;, &quot;пидорами&quot;, существуют и другие производные от этого слова: &quot;педик&quot;, &quot;педрила&quot;, &quot;пидра&quot;, &quot;дон Педро&quot;. Лица, используемые в местах лишения свободы (да и в России, в целом) для фелляции (минета), известны как &quot;вафлёры&quot;.</p> <p>Лесбиянок последнее время в России в народе называют &quot;розовыми&quot;, что, вероятно, черпает свои истоки из факта обозначения гомосексуалов нашивками, изображающими розовые треугольники, в германских концентрационных лагерях с 1937 по 1945 год. В российской уголовной среде существуют понятия &quot;кобла&quot;, или &quot;кобёл&quot; - активная лесбиянка, зачастую насилующая &quot;ковырялок&quot; - пассивных в гомосексуальном отношении осужденных женщин. Изнасилование уголовником мужского пола &quot;кобла&quot; резко повышает его авторитет в глазах других уголовников. </p> <p>По данным В.И. Овчинникова [31], в исправительных учреждениях строгого режима 65% от общего числа осуждённых вступали в гомосексуальные связи, при этом активных было 78%, а пассивных - 28%. Для первых характерны маскулинные черты внешности и строения тела, повышенная стеничность, лидерские тенденции, жестокость, ревность. Для вторых - астенические или феминные формы тела, конформность. Межличностные отношения на гомосексуальной почве являлись жестокими, заострённо-ревностными, вплоть до жестоких убийств. Негласный статус гомосексуальных группировок строго регламентирован. Пассивные (&quot;опущенные&quot;) являются презренными и униженными. Их можно классифицировать следующим образом:</p> <p>1) &quot;Открытые&quot; - &quot;девки&quot;, т.е. гомосексуальные проститутки. Они обычно молоды, обладают красивой, привлекательной внешностью и нередко находятся в фаворе у &quot;авторитетов&quot;, могут влиять на их решения, на жизнь отряда или колонии&#160; в целом. Так называемым &quot;мужикам&quot; это обидно, и мы наблюдали весьма жестокие убийства таких &quot;фавориток&quot;.</p> <p>2) &quot;Петухи&quot; - презренные, наказанные за нарушение негласных лагерных либо воровских законов. Например, так называемые &quot;крысы&quot; - ворующие у своих, поднимающие оброненные кем-то предметы и вещи и д.п. Осужденные за совершение половых преступлений всегда, за исключением редких случаев, &quot;опускаются&quot; и становятся &quot;петухами&quot;. Кроме того, в эту категорию входят бывшие сотрудники милиции, осужденные и оказавшиеся в общих местах лишения свободы, а также &quot;стукачи&quot; в случае их разоблачения, если после разоблачения они остаются в живых.</p> <p>3) &quot;Законтаченные&quot; - наказанные за &quot;беспредел&quot; авторитеты или &quot;шестерки&quot;, как правило, прежде пребывавшие на верхних ступенях иерархической лестницы. Наказание может исходить от самих &quot;петухов&quot;, от отчаявшихся осужденных, над которыми издевается &quot;беспредельщик&quot;, и которые, объединившись, сообща применяют сексуальное насилие над &quot;беспредельщиком&quot;. Есть и другие способы &quot;опускания&quot;, например, можно ночью помочиться на спящего, провести по его губам половым членом и т.п. &quot;Беспредельщиков&quot; &quot;контачат&quot; и по негласному указанию лагерной администрации, которая вступает в преступный сговор - своего рода торг с другими осужденными, выбранными для этой роли. &quot;Законтаченный&quot; теряет свой, некогда высокий статус, с ним перестают считаться, он изгоняется со своих бытовых и рабочих мест к &quot;петухам&quot;. Отныне его дело сексуально обслуживать других.<br />4) &quot;Скрытые&quot; - тайно сожительствующие под маской крепкой мужской дружбы. Отношения партнеров основаны на взаимном доверии, порядочности и осторожности, так как разоблачение этой связи приведет к немедленному переводу разоблаченных в разряд &quot;опущенных&quot;.</p> mybb@mybb.ru (Лиза) Sun, 23 Aug 2009 11:54:37 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=43#p43 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=42#p42 <p>Как не печально, но даже мощные цивилизации, огромные империи с их культурными достижениями гибнут, оставляя для потомков лишь крохи того, что ценилось когда-то. На смену утонченному аристократическому эллинизму пришла грубость и жестокость Римской Империи, которая, возвысившись в жажде наживы, постепенно деградировала, захлебнувшись в жестокостях и изобретенном Римом садизме. Жестокость и садизм, миллионы необразованных рабов, наемников и бывших крестьян заполнили Рим, ослабили и погубили его.</p> <p>Римляне, занявшие земли этрусков, изначально были необразованными земледельцами и пастухами, затем они стали жестокими воинами, лишь горстка интеллектуально одаренных превратились в государственных деятелей и в &quot;богему&quot;. Именно им: драматургам, поэтам и философам удалось соединить римскую мощь с изяществом эллинизма, но основная масса людей не задумывались об утонченных возможностях духовной и сексуальной жизни [16]. </p> <p>В первые века нашей эры проблема любви к мальчикам, пережившая свой рассвет в возвышенных размышлениях классической эпохи, утрачивает если не актуальность, то, по крайней мере, серьезность и живость. Но это не значит, что такого рода практика исчезла или подверглась какой-либо дисквалификации. Как это следует из произведений литературы и философии Древнего Рима, она еще оставалась в ходу и продолжала считаться вполне естественной. Однако в рамках римской культуры сложный вопрос о мальчиках как объектах наслаждения стоял не так остро, и далеко не на первом месте, как в Греции. Детей благородного происхождения надежно охраняли, государственные законы защищали свободного подростка от сексуального понуждения или насилия. В Риме свободнорожденного заменил раб [47]. Взоры мужчин обратились на молодых рабов, положение которых никого не заботило, даже если к рабу применялось явное насилие. Среди свободных юных римлян был широко распространен обычай - иметь до женитьбы сексуальные отношения с красивыми рабами юного возраста, такого раба называли concubinus, что подтверждается сочинениями Катулла [15, 16]. Палинур - персонаж комедии Плавта [32] &quot;Куркулион&quot; (35) говорил: </p> <p>&quot;Запрета нет...</p> <p>Коль от замужних, вдов и дев воздержишься,</p> <p>И от свободных мальчиков. Других люби&quot;.<br /><br /> </p> <p>Утонченные чувства сменились грубостью, и уже немногие римские философы и поэты воспевали юношей, скорее даже едва касались этой темы в своих сочинениях, исключением, пожалуй, были явно бисексуальные Катулл, Тибулл и Петроний. Великий Овидий, похоже, вовсе отвергал гомосексуальную любовь, неудачно вкусив ее [30]:</p> <p>&quot;Я ненавижу, когда один лишь доволен в постели,</p> <p>Вот почему для меня мальчик-любовник не мил&quot; (II, 683-684).<br /><br /> </p> <p>Римляне с самого начала своих завоеваний были суровы, а порой жестоки и грубы. Не случайно поэтому, что внешними символами римской власти были связка прутьев с топором посередине. Но это был не только официальный символ, но и средство наказания. Образование в Древнем Риме также проходило под бичом - символом властолюбия. Формы педагогической практики латинян отошли от платоновкой модели, усложнились введением публичных физических наказаний. Жестоко-садистская порка за малейшие провинности заменила духовное слияние наставника и ученика. Пороли везде и почти всех - школ в Риме было много. </p> <p>В каждом человеческом сообществе существует неизменная связь между идеалами, которым подчинено общество, и методом обучения детей, поскольку, в конечном счете, их обучают, чтобы они в последующем воплощали эти идеалы. При наличии милитаристских, властолюбивых идеалов воспитание детей идет жестко и безжалостно с подавлением индивидуальности, нивелированием личности. Риму были нужны закаленные воины и крепкие земледельцы, все остальное оказывалось ненужным и, в сущности, нежелательным. По крайней мере, этот метод воспитания, казавшийся римлянам идеальным, передался и в последующие эпохи. Риму нужны были солдаты, поэтому ввели закон, позволивший наказывать за безбрачие и за бездетность, ограничить разводы [16]. Брак претерпел изменения, постепенно происходила экономическая и политическая эмансипация женщин, которые в позднем Риме даже стали влиять на политическую жизнь. Прекратились и споры, распространенные в греческой литературе, чья любовь лучше, чище, чем поцелуй нежнее, девушки или мальчика (см. Ахилл Татий &quot;Левкиппа и Клитофон&quot;, Лукиан &quot;Две любви&quot;) и т.д.<br />Садизм если не родился, то чрезвычайно распространился в Римской империи. Утонченную греческую драматургию и театры заменили кровавые поединки в цирках, которые у этрусков первоначально были погребальными играми. Империя столетиями существовала в состоянии войн. Даже казням пленников и преступников, которые проводили публично, предшествовала жестокая порка, так как смерть рассматривалась как своего рода освобождение от мук и была недостаточным наказанием, вовсе не наказанием. Были и другие садистские методы казни, методы пыток, которые христианское Средневековье позаимствовало у языческого Рима, но на которых мы не будем останавливать свое внимание, ибо наша тема - гомосексуализм. Сексуально-садистские оргии бисексуальных римских императоров детально описал Светоний в своей вечно актуальной книге &quot;Жизнь двенадцати Цезарей&quot; [38]. Но в любом случае, причины падения Римской империи были не сексуальные, как это наивно пытаются представить нам христианские морализаторы, а социально-экономические. Изначально естественные бисексуальность и гомосексуализм влились в Средневековье как неотъемлемая часть жизни людей.</p> mybb@mybb.ru (Лиза) Sun, 23 Aug 2009 11:54:05 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=42#p42 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=41#p41 <p>Люди обычно, так или иначе, демонстрируют окружающим свою мужскую, женскую или кроссгендерную позицию, например, своими высказываниями, поведением, внешностью и т.п. При гомоэротизме или транссексуализме человек может испытывать конфликт между гендерной идентичностью и гендерной ролью. Тем не менее, биологически архетип человека определяется как бисексуальный. В принципе, любой человек изначально бисексуален, что особенно хорошо проявляется в детстве, вплоть до подросткового возраста. Биологически каждый индивидуум содержит в себе зачатки обоих полов, в любом возрасте имеется возможность развития или регресса организма в сторону того или иного морфологического пола. </p> <p>В древних обществах и во многих современных нам примитивных обществах бисексуальность выходила и выходит на первый план. Древние обряды инициации мальчиков, введения их в мир взрослых, воинов, до сих пор, там, где это еще не запрещено властями, обычно включают в себя гомосексуальные орально-генитальные или анально-генитальные контакты. Есть достаточно оснований утверждать, что древние обряды наделения мальчиков мужским началом через гомосексуальные контакты и однополый секс были распространены не только на Востоке, но и по всей древней Европе, в том числе и у славянских племен. Это был повсеместный индо-европейский обычай, существовавший до распространения христианства, проявлявшийся еще в Средневековье [67, 194].</p> <p>Самые древние литературные свидетельства о существовании гомосексуальности в Древнем мире появились до изобретения письменности, т.е. более 5 тысяч лет назад, которая лишь зафиксировала древние мифы, эпосы и законы. Например, египетские папирусы свидетельствуют о том, что гомосексуальные контакты не только были широко распространены в Древнем Египте, но и принималась как само собой разумеющиеся. В литературе Вавилонии и Древней Ассирии нет осуждений однополого секса. Первые упоминания о мужском гомосексуализме в Китае относятся к XVI - XI векам до н.э. Индуистский пантеон изначально бисексуален, и гомосексуальность в Индии расцветала до английской колонизации, хотя в настоящее время в Индии об этом не принято говорить; а бисексуальности американских индейцев удивлялись еще в XIX веке. </p> <p>Корни любовных отношений греков с мальчиками теряются в доисторических временах, в обрядах инициации; греческая мифология вся пронизана рассказами о гомосексуальной педофилии. Греки сделали начало тех древнейших времен своей легендарной историей. Происхождение однополой любви упомянуто у Аполлодора: &quot;...Клио родила сына Гиакинта (Гиацинта), в которого влюбился Тамирис, ...положивший начало однополой любви&quot; (1. 3.3) [1]. К тому же Гиакинт был возлюбленным самого Аполлона (Апполодор 3. 10. 3) и погиб от того, что ревнивый ветер Зефир, отвергнутый мальчиком, направил диск Аполлона ему в голову (Лукиан Разговоры богов 14) [27].</p> <p>Гомер (Илиада ХХ. 233-234) [6], описывая отношения Зевса и Ганимеда, писал про мальчика:</p> <p>&quot;Истинно был на земле он прекраснейший сын человеков!</p> <p>Он-то богами и взят в небеса, виночерпцем Зевесу&quot;.<br /><br /> </p> <p>Миф о Зевсе и Ганимеде приобрел необычайную популярность не только в Греции и Риме, поскольку в нем видели религиозное оправдание страсти мужчин к мальчикам, но популярен и по сей день. Имя &quot;Ганимед&quot; с течением времени стало нарицательным. Считается, что от этого имени в латинском языке произошло слово catamitus, которое трансформировалось в английское catamite (пассивный гомосексуал) [7]. Эта страсть ещё больше подчёркивала победу патриархата над матриархатом. Греческая философия и мужское времяпрепровождения превратились в своего рода интеллектуальную игру, в которой мужчины вполне могли обходиться без женщин.</p> <p>Геродот (1. 135) [5] утверждал, что и &quot;персы предаются всевозможным наслаждениям и удовольствиям по мере знакомства с ними. Так, они заимствовали у эллинов любовное обращение с мальчиками&quot;. Напротив, А.Ф. Лосев и А.А. Тахо-Годи [26] считали, что однополая любовь была первоначально распространена в древней Персии, откуда перекинулась на Грецию, когда между этими странами завязались прочные отношения. Гомоэротизм принес представления о высшей красоте, воплощённой в теле. Причем неважно, в каком, именно, в мужском&#160; или в женском, но скорее в мужском, так как мужчина был полноправным членом государства. Мужчина был мыслителем, законодателем, воином, а любовь к телу юноши, олицетворяющего идеальную красоту и силу общества, считалась прекрасной. Женщина же в греческом классическом обществе была бесправна, лишь гетеры, по сути дела стояли вне официального общества.</p> <p>Высшая красота была воплощена в атлетически прекрасном теле юноши, и однополой любви покровительствовала Афродита Урания (&quot;Небесная&quot;) (Платон Пир 181) [33]. Афродита Пандемос (&quot;Всенародная&quot;, или &quot;Пошлая&quot;), в отличие от Афродиты Небесной, помогала любви к женщине - существу низшему, способному лишь рожать детей (что необходимо для продолжения рода и правонаследия), но не могла влиять на мысли и на идеи, которыми жило греческое общество, ради которого мужчина-герой шел на подвиг, даже на смерть. Афродита Небесная олицетворяла любовь идеальную, возвышенную, которая возможна лишь между равными (то есть между мужчинами), в отличие от любви похотливой, приземленной, бытующей в отношениях между неравными существами - мужчиной и женщиной.</p> <p>Так как имелось две Афродиты, то и Эротов должно быть два. Эрот Афродиты Урании восходит к богине, которая, во-первых, причастна только к мужскому началу, а во вторых, старше и чужда преступной дерзости. &quot;Потому-то одержимые такой любовью обращаются к мужскому полу, отдавая предпочтение тому, что сильней от природы и наделено большим умом. ...Любят они не малолетних, а тех, у кого уже обнаружился разум, а разум появляется обычно с первым пушком. ...Такой человек не обманет юношу, воспользовавшись его неразумием, не переметнётся от него, посмеявшись над ним, к другому. Надо бы даже издать закон, запрещающий любить малолетних, чтобы не уходило много сил неизвестно на что; ведь неизвестно заранее, в какую сторону пойдет духовное и телесное развитие ребенка - в дурную или хорошую&quot; (Платон Пир 181) [33]. То есть мы имеем дело с совершенно иным, чем ныне, взглядом - закон должен быть призван охранять время и силы взрослого от пустой их растраты в общении с неразумным ребенком. Гомоэротические отношения были мало распространены лишь &quot;в Ионии и в других местах, повсюду, где правят варвары&quot; (Платон Пир182) [33].</p> <p>В проблеме гомосексуальной педофилии не все так просто. Здесь следует учитывать культуральные влияния, берущие истоки в обрядах инициации и в процессе воспитания детей в Древнем мире, в частности в Классической Греции. Например, педофилия и педерастия были для греков главной частью интеллектуального, духовного и физического становления и совершенствования молодого мужчины. Симметрия гармонии души и тела в юноше была государственным идеалом. Для греков наиболее простым и естественным способом приблизиться к этому идеалу была любовь к мальчикам, к воспитуемым [25]. По Платону, гармоничное слияние духовного начала и физических тел наставника и ученика - высшее проявление любви (так называемая &quot;платоническая любовь&quot; гомосексуальна; понятие подверглось искажениям и современной трактовке в христианское время). </p> <p>Общество способствовало тому, чтобы каждый мужчина выбрал себе юного партнера в качестве возлюбленного, и более того, юношу порицали, если он не мог найти себе друга или любовника - исключение делалось лишь в отношении тех, кто был морально нечистоплотен. Поскольку старший партнер, наставник отвечал за поведение младшего, любовь к мальчикам не преследовалась, а поощрялась и стала силой, которая поддерживала государство и формировала общественную мораль. Доказательств этому в древней греческой литературе и в исторических фактах много. Например, спартанцы перед сражением приносили жертвы Эроту; причина, по которой это делалось, была в том, что &quot;они были уверены, что пара близких друзей (любовная пара), сражающихся бок о бок, принесет победу и спасение&quot;. Зрелый мужчина принимал на себя обязанность и ответственность за нравственное и интеллектуальное развитие мальчика. Он должен был относиться к нему с добротой, воспитывая требуемое обществом нравственное совершенство в возлюбленном, знакомить его с мужскими качествами и гражданскими обязанностями. Особенно характерно это было для дорических полисов, там этот обычай превалировал над другими и был настолько общепризнан в государстве, что мужчина без такого подопечного считался избегающим выполнения мужского долга, а для мальчика было постыдным не иметь подобного покровителя [25]. </p> <p>Вообще, в древних Афинах сексуальные объекты подразделялись не на мужчин и женщин, а на активных и пассивных, если речь шла о педагогическом покровительстве старшего (erastes) над младшим (eromenos); а также на агрессивных и покорных, если речь шла об унижении, наказании, например, врагов. Вспомним, что сексуальное насилие издревле применялось как практика устрашения, покорения, унижения, определения социальной иерархии. Греческая керамическая роспись донесла до нас изображения сексуального насилия победителей над побежденными персами.</p> <p>Считалось, что взаимная любовь учителя и ученика учит юношей стремиться к красоте, вообще к прекрасному, и быть мужественными: &quot;Совершенно очевидно, что нет сильнее фаланги, чем та, которая состоит из любящих друг друга воинов&quot; (Ксенофонт Киропедия 7. 1, 30) [23]. Плутарх же смеялся над спартанцами, у которых женатые мужчины открыто жили со своими друзьями, а своих жён, в соответствие с обычаями, навещали изредка и тайно под угрозой наказания. Возлюбленный, &quot;будучи уличён в каком-либо неблаговидном поступке, стыдится больше всего тех, кто его любит. И если бы возможно было образовать из влюблённых и их возлюбленных государство или, например, войско, такие люди даже и в малом числе побеждали бы любого противника: ведь покинуть строй или бросить оружие влюблённому невозможно при любимом, и нередко он предпочитает смерть такому позору&quot;, - писал Платон (Пир 178-179) [33].</p> <p>Однако на склоне своих лет ранее гомосексуальный Платон излагал и другую точку зрения, вложив ее в уста некого Афинянина, согласно которой, гимнасии &quot;извратили существующий... древний и сообразный с природой закон, касающийся любовных наслаждений... Приходится заметить, что наслаждение от соединения мужской природы с женской, влекущего за собой рождение, уделено нам от природы, соединение же мужчины с мужчиной и женщины с женщиной - противоестественно и возникло как дерзкая попытка людей, разнузданных в удовольствиях. Мы все порицаем критян за то, что они выдумали миф о Ганимеде&quot; (Законы 1. 636) [34].</p> <p>Греки ценили юношескую красоту, вероятно, поэтому мальчики практически весь день оставались обнаженными. Три четверти дня они проводили в гимнасиях (gymnos - голый), на палестрах (местах для спортивной борьбы или упражнений), где много времени отдавалось искусству борьбы в обнаженном виде, и в банях. Ежедневное созерцание юношеских и мужских обнаженных тел, борьба подростков в обнаженном виде с умащенными оливковым маслом телами, несомненно, способствовало тотальному проявлению архаичного гомоэротизма. Да и фаллос был религиозным символом, которому поклонялись в различных вариантах. Более того, фаллос являлся оберегом от всевозможных бедствий, колдовства и порчь, поэтому сохранилось множество фаллических амулетов. В Древнем Риме маленькие дети носили фаллические амулеты на шее, как сейчас христиане носят крестики в качестве средства защиты от сглаза и других неприятностей. Греки ставили вдоль дорог, у своих домов и храмов каменные столбы с человеческой головой и эрегированным половым членом с мошонкой - так называемые гермы, которые также являлись оберегом.</p> <p>Большой знаток античной литературы профессор Ганс Лихт [25] сообщает, что после 670 г. до н.э. в Спарте ежегодно проводились гимнопедии (пляски обнаженных мальчиков). Этот праздник был специально придуман для прославления красоты подростков и юношей, длился от шести до десяти дней и настолько высоко почитался, что даже самые печальные события не могли служить оправданием отсутствия на этом празднике. Впрочем, по всей Греции справлялись праздники, прославлявшие красоту мальчиков и юношей, во всяком случае, именно это было целью подобных праздников. Например, в Мегаре весенний праздник Диоклей включал в себя соревнования поцелуев мальчиков и юношей; в Феспах проходили праздники, посвященные Эроту, на которых распевались любовные песни, посвященные мальчикам; в Спарте проходил праздник обнаженных мальчиков - Gymnopaedia, а также Hyacintia; а на острове Делос обнаженные мальчики собирались и водили хороводы под восторженные взгляды присутствовавших мужчин. Земная красота и здоровье в античном мире достигли своего апогея. Стратон (Диоген Лаэртский говорит, что всего было восемь Стратонов), писал: &quot;Цветущий юностью мальчик в двенадцать лет приносит мне радость, но еще более желанен - тринадцатилетний мальчик. Тот, кому четырнадцать, все еще сладостный цветок Любви, а еще очаровательней мальчик в начале пятнадцатого года. Шестнадцатилетний - подобен богу, а желать семнадцатилетнего - не мой удел, а лишь Зевса. Если же кому-то нравятся еще старше, пусть будет готов не только к любовной игре, но и к ответному требованию такой же игры от тебя&quot;.</p> <p>Древний афинянин был амбициозно подражателен. В таком маленьком обществе, где все друг друга знали в лицо, достаточно было одному - двум знаменитым гражданам появиться на людях в сопровождении молодого и красивого ученика, чтобы этот обычай вошёл в моду. Чем красивее был ученик, тем благороднее считалась его душа, и тем большими достоинствами должен был обладать мужчина, которого он выбрал себе в учителя. С другой стороны, чем более выдающимся был мужчина, тем большими достоинствами должен был обладать мальчик, ставший его учеником. С обеих сторон амбиции и тщеславие было очень важным фактором педерастии [45]. </p> <p>В отличие от современности, античная культура была полностью мужской. Женщина была нужна лишь как сосуд для вынашивания плода, для целей патриархального правонаследия. Для греков было естественно воспевать мальчишескую и юношескую красоту при каждом удобном случае, поэтому греческая литература насыщена восторженными стихами и рассуждениями о красоте мальчиков, о том, чей поцелуй лучше - мальчика или девушки и т.п. перечислить все это здесь просто невозможно. Позже некоторые римские поэты переняли этот обычай, пока аскетизм и фанатичное, кровавое мракобесие средневекового христианства не изменили идеалы и мировоззрение. Постепенно, на многие века заглохли споры о любви, о различиях и идеалах красоты, даже о том, круглая или нет наша планета, о ее месте во Вселенной - все стало определяться церковными догмами.</p> <p>На дошедших до нас античных изображениях мужчин их половые члены всегда выглядят как детские или подростковые, с закрытой крайней плотью головкой, что, вероятно, идеализировалось, считалось эталоном красоты. Возможно, считалось неприличным выставлять на всеобщее обозрение обнаженную головку. Лишь изображения сатиров всегда отображают вызывающую похоть, их половые члены эрегированы, несколько повышенных размеров, головка иногда обнажена. Позднее свободные римляне во время состязаний застёгивали крайнюю плоть булавкой, состоящей из проволоки и медной пуговки, а рабам, имевшим доступ к домашнему скоту, вставляли в крайнюю плоть металлическое кольцо, препятствовавшее эрекции и обнажению головки. Обычно это делалось из рациональных соображений - предотвращения скотоложства.</p> <p>Говоря о греческой любви к мальчикам, не следует забывать одну вещь: речь идет не о детях препубертатного возраста, но лишь о мальчиках, находящихся в пубертатном возрасте или уже достигших половой зрелости, т.е. о юношах. Во множестве произведений греческих авторов обычно имеется в виду юноша, которого, соответственно нашим воззрениям, можно назвать &quot;молодым человеком&quot;. Половые сношения с допубертатными мальчиками, не достигшими возраста начала полового созревания, т.е. подросткового возраста (приблизительно менее 12 лет), были также, как и у сейчас у нас, незаконными. Вообще, существовала широкая сеть законов, касавшихся взаимоотношений между мужчинами и мальчиками. В начале 6 века до н.э. Солон (сам, будучи греком, не чуравшийся гомосексуальных контактов), постановил карать смертной казнью любого взрослого мужчину, обнаруженного в помещении школы, где учились малолетние мальчики, не достигшие подросткового возраста, и не имеющего на это особого разрешения. За сексуальное насилие над мальчиком к началу 4 века до н.э. стали предусматривать наказание в виде изгнания из государства с конфискацией имущества. Это было довольно суровое наказание, так как человек, став вне общества, лишался защиты со стороны общества, его могли безнаказанно убить, принудить к рабству и т.д. По законам Солона, раб не имел права вступать в связь со свободным мальчиком; мужчина, побудивший свободного мальчика к профессиональной проституции, лишался гражданских прав до конца своих дней [45]. Ранее же, в древности среди храмовых проституток можно было встретить как женщин, так и красивых мальчиков. Еще Гомер рассказывал об интенсивной торговле мальчиками, которых по Средиземному морю развозили финикийские мореплаватели, чаще всего, похищая их, чтобы заполнить ими гаремы или продать в иное рабство.</p> <p>Во все времена и у всех народов любовь, в том числе и мужская, подростковая продавалась за деньги или за подарки (на античных чашах подарки символизируют сумки, петухи, зайцы), и так будет всегда. Еще Гомер рассказывал об интенсивной торговле мальчиками, которых привозили финикийские мореплаватели, чаще всего, похищая их, чтобы заполнить гаремы влиятельных пашей. В древности среди храмовых проституток можно было встретить как женщин, так и красивых мальчиков. Насколько распространена была мужская проституция в Афинах времени Солона, ясно из того факта, что этот великий государственный муж, поэт и мудрый философ не только законодательно запретил педерастию для рабов, поскольку эта самая свободная манифестация мужского самоопределения разрешалась лишь свободным гражданам (законодатель считал, что превосходство свободнорожденного не должно принижаться интимными отношениями с рабами), но, и ввел наказание для тех, кто торговал своей красотой. В мужской проституции видели опасность того, что всякий, кто продает свое тело за деньги, может с легкостью пожертвовать и общими интересами государства [25]. То есть греки отвергали в общей своей массе сексуальные отношения с мальчиками за деньги. Элиан сообщает и об общественном регулировании подобных отношений, исходя из чувства нравственности и справедливости. Так, спартанские эфоры (судебная коллегия), узнав, что один красивый юноша предпочел бедному, но очень порядочному воздыхателю богача, приговорили юношу к денежному штрафу, карая слабость к деньгам денежным наказанием (3.10) [48].</p> <p>Законы Солона относились только к афинским гражданам, в то время как масса иммигрантов не афинского происхождения имела в этом отношении полную свободу. Следовательно, эти законы очень рано перестали исполняться. Например, закон гласил: &quot;Владельцы гимнасиев не должны допускать, чтобы кто-то старше возраста самих мальчиков проникал в гимнасии вместе с ними на праздники Гермеса; в противном случае он должен быть наказан в соответствии с законом о насилии над телом&quot;. То, что этот закон существовал только &quot;на бумаге&quot; и обычно не исполнялся, явствует из обычая греков проводить большую часть времени, сплетничая в гимнасии или палестре. Этот закон также относился лишь к запрету на определенное время, то есть на время празднования Гермеса. Схолиаст так объясняет упомянутый запрет: &quot;Во внутренних частях школ и палестр были колонны и капеллы с алтарями музам, Гермесу и Гераклу. Здесь же находились краны с питьевой водой, и многие мальчики под предлогом утоления жажды приходили сюда заниматься аморальными вещами&quot;. </p> <p>Эти законы неоднозначно касались рабов и полноправных, свободных граждан, так как в тех же Афинах и других портовых городах со времен Солона, существовали дома терпимости, которые в Афинах открыл тот же мудрый Солон для дохода в государственную казну. В них можно было за деньги провести время не только с девушкой, но и с мальчиком [45], при этом обитателями публичных домов, как правило, оказывались молодые люди, проданные в рабство, однако свободные юноши иногда также посещали публичные дома с целью заработать деньги. Один из известных афинских публичных домов с мальчиками размещался на вершине горы Ликабетт, которая поднималась на 900 футов над Афинами. Это была своего рода &quot;плешка&quot;, там мальчики добровольно отдавались таким же мальчикам, как, впрочем, и другим желающим. Мальчика можно было нанять на час или заключить с ним долгосрочный контракт на совместное проживание. Проституирующие мальчики не только посещались их любовниками в публичных домах, но и приходили в их собственные дома, чтобы иметь возможность быть в распоряжении одного хозяина, или обслуживать гостей хозяина на званых обедах [25].</p> <p>Обделенные вниманием мужчин, женщины вынуждены были обращать внимание друг на друга для удовлетворения своих сексуальных потребностей. Cуществует мнение, что лесбийская любовь зародилась на острове Лесбос, где жила знаменитая поэтесса Сапфо, воспевавшая в своих стихах женские гомоэротические отношения. Однако женский гомосексуализм, о котором мы знаем гораздо меньше, чем о мужском, древнее Древней Греции и вовсе не привязан к какому-либо географическому месту. Отношения образованных женщин с ученицами были аналогичны мужским отношениям учителя с учениками. Все они были основаны на дружеском общении с юностью и эротическим восприятием такого общения, что признавалось как государственными нормами, так и общественным мнением. Сексуальность и педерастия обсуждалась с такой непредубежденностью, что становилась предметом размышления величайших ученых, философов, таких, как Сократ, Платон, Аристотель и других. Извращения сексуальных чувств в Древнем мире (в смысле медицинской патологии), в античности, несомненно, имели место, о чем свидетельствуют не только Ветхий Завет, Геродот, Аристотель, Элиан и другие классические авторы. Но, вероятно, по сравнению с современной жизнью, они встречались относительно редко.&#160; </p> <p>Все относительно. Сексуальная мораль может быть одной, если она основывается на воззрениях папуасов или древних инков, другой, если в ее основе лежат воззрения жизнерадостного эллинизма, третьей, если на нее обрушились доктрины и репрессии христианского Средневековья и т.д. Поэтому не следует делать поспешных, поверхностных и потому ошибочных выводов об эллинской этике с точки зрения стандартов современного западного общества. Каждый, кто способен хотя бы мысленно, на время освободиться от преобладающих иудейско-христианских или исламских представлений нашего времени и непредубежденно вдуматься в представления античности, непременно поймет высокую нравственность эллинов, высшими идеалами которых были гармония &quot;красоты тела и духа&quot;, а также служение государству, общественным целям.</p> <p>В Древней Греции педагогический Эрос (педерастия) возводился в систему образования, это был своеобразный социальный институт, через который проходили все, при этом получение реального образования было лишь уделом мальчиков, хотя бывали и&#160; исключения из общественных правил. Ремесленник обучал ремесленника, воин - воина, философ - будущих государственных деятелей, аристократов, философов, ораторов и пр. Гармония достигалась слиянием духа и тела, но это было возможно только между равными, т.е. лицами мужского пола, так как для грека женщина, независимо от ее возраста и социального положения, была презренным и неразумным существом. Она была всего лишь гиной (gyne) - маткой, сосудом для вынашивания детей. Жила она в гиникее - отдельной части дома, куда мужчинам зазорно было заходить. Брак же считался обязательством перед богами, был необходим с целью деторождения и для правонаследия, которое в те времена уже было не матрилинейным, а шло по отцовской линии. В Спарте брак был обязанностью и перед законом. В Афинах же еще Солон отказался ввести такие законы, считая, что женщина не должна быть грузом в жизни мужчины, хотя к супружеской неверности со стороны мужчин относились весьма спокойно. Старые девы и бездетные холостяки усыновляли детей и заботились о них, чтобы кто-то впоследствии приносил жертвы и дары на родительские могилы [25]. Детской беспризорности практически не было, отчасти из-за обычаев усыновления, отчасти из-за работорговли.</p> <p>В некоторых местностях, например, в Лидии было принято, чтобы девушки до замужества вели вольный образ жизни, но, вступив в брак, они обязаны были жить скромно и блюсти супружескую верность [48]. Перед женщиной стояли две первостепенные задачи - вести домашнее хозяйство и воспитывать детей. Девочки воспитывались до замужества, а мальчики лишь до той поры, пока они сами не начинали осознавать свои духовные и сексуальные потребности, т.е. до подросткового возраста. Далее воспитание мальчика уступалось его мужчинам.</p> <p>Гомосексуальная педофилия Классической Греции может быть понята лишь как неотъемлемая часть древнегреческой культуры с её с ее этическими и религиозными воззрениями. Все это нашло отражение в античной литературе. В дальнейшем, в других частях мира греческая традиция педагогического эроса как бы возродилась в Х веке н.э. среди буддистских монахов в Японии, которые культивировали такие же отношения между учителем и учеником. Немного позднее аналогичная традиция существовала в воинских классах, среди самураев, где поощрялась бисексуальность, а сексуально-педагогические отношения скреплялись клятвой пожизненной верности. Так как кодекс чести самураев признавал лишь одно наказание - смерть, сексуальная измена со стороны мальчика каралась смертью. Самурай без друга - партнера (пажа или оруженосца) был бы не понят обществом. Среди самураев было весьма популярно изречение: &quot;Подросток без старшего любовника - все равно, что женщина без мужа&quot; [17]. Это правило распространялось также на всех военачальников, сегунов и императоров.&#160; К XVII веку классическая форма педерастии уступила место иной форме гомосексуализма, связанного с театральным миром Кабуки, в котором актерами были только мальчики, юноши и молодые мужчины. Они откровенно проституировали за деньги, но пользовались уважением. Клиентами актеров были состоятельные люди из гражданского населения. Постепенно юношеская проституция распространилась и существовала до распространения влияния христианства, т.е. до XIX века. В настоящее время в Японии гомосексуальные связи легализованы, &quot;возраст согласия&quot; на сексуальную активность соответствует 13 годам. </p> <p>В Китае как до нашей эры, так еще и в XIX веке н. э., вплоть до коммунистических репрессий ХХ века, мужская гомосексуальность и проституция были вполне обыденным явлением. Этому способствовало отсутствие христианских и мусульманских влияний, хотя в XVIII веке и предпринимались попытки соответствующих запретов и наказаний. Гомосексуальные отношения по взаимному согласию между взрослыми мужчинами, а также с юношами в Китае считались вполне нормальными, периодически становились даже модными. Интимная связь между двумя элементами Ян не столь полезна (в общественном отношении), как между Инь и Ян, но и не обладает разрушительной силой (например, при взаимной фелляции нет потери мужского начала Ян). Лесбийские отношения в Китае также воспринимались безразлично, как вполне естественные [17, 45]. Стержнем многих китайских средневековых литературных произведений и живописи была гомосексуальная любовь, гомоэротические отношения.</p> <p>Явная двуполость основных богов из индуистского пантеона явилась мифологическим отражением соответствующих бытовых элементов. Отсутствие влияний христианства и ислама так же, как и в Китае, иных подобных обществах, оказались благоприятным фактором для проявления гомоэротизма. Запреты на гомосексуальность в Индии появились с ее колонизацией англичанами.</p> <p>Среди представителей племени Майя, живших в XV веке на полуострове Юкотан, гомосексуализм также был официально принятой формой половой жизни. Вообще, племена майя считали подростковый гомосексуализм естественным явлением, даже предпочитали его гетеросексуальности. Мальчики и юноши до вступления в брак обеспечивались мальчиком - рабом, который должен был удовлетворять и сексуальные потребности своего господина, потому, что гетеросексуальное удовлетворение этих потребностей порицалось. Ацтеки и инки напротив - жестоко расправлялись с гомосексуалами, что расценивается как своеобразная военная стратегия против проникновения в культуру всего чужеродного, свойственного враждебным обществам [45]. Подобным образом можно оценивать иудейское порицание гомосексуальности, отраженное в Ветхом Завете, в то время как остальные народы Передней Азии и Средиземноморья широко практиковали гомосексуальные отношения и педерастию. Еще в XIX веке у индейцев пуэбло в штате Нью-Мексико имелся обычай превращения некоторых мужчин в культовые фигуры - &quot;мухерадо&quot; для культовых анальных сношений в качестве пассивных партнеров во время весенних религиозных церемоний плодородия. Половые органы таких мужчин подвергались специальной травматизации с целью атрофии, после чего мужчина перенимал женские манеры и одежды [105]. В молодежной среде современной Латинской Америки гомосексуальные связи и мужская проституция весьма распространены, но, благодаря выраженному гетеросексизму, мало кто смеет признаться в собственной гомосексуальности [18]. Гомосексуальные отношения также широко распространены среди представителей многих современных нам малых &quot;развивающихся&quot; обществ Океании, Африки, Центральной и Южной Америки, Южной и Юго-Восточной Азии.</p> <p>В мусульманском мире отношение к данной проблеме всегда было неоднозначным. Ислам заимствовал из Ветхого Завета запреты на гомосексуальные отношения, но в сексуальном отношении ислам более либерален, чем христианство или иудаизм. В средневековом арабском мире мужская любовь к юношам была обычным явлением, сначала в высших слоях общества, а затем и в других. Советские переводчики арабской средневековой лирики иногда занимались вынужденным в те времена подлогом - заменяли имена возлюбленных поэтами юношей на женские, восхищенное описание юного красавца на описание красотки и т.д. Bпрочем, бисексуальные поэты также охотно восхищались и женской красотой. </p> <p>В настоящее время в большинстве арабских стран гомосексуальные контакты запрещены и могут строго караться, вплоть до смертной казни, например, в Саудовской Аравии. Но есть и исключения, связанные со старыми традициями, с высоким уровнем общественной терпимости и приемлемости иных культур, а также с сексуальным обслуживанием богатых туристов. Например, горцы Северного Марокко убеждены, что мальчик не сможет постичь Коран без гомосексуальных контактов с учителем, как и ученик торговца не научится торговать без аналогичных взаимоотношений с хозяином (отголоски древней педерастии) [17]. На курортах Турции и Туниса процветает мужская проституция, там запросто можно найти юношей, готовых за относительно небольшое вознаграждение, как на гетеросексуальные, так и на гомосексуальные контакты. Несколько необычным, но вполне терпимым явлением в Тунисе является открытый трансвестизм и шоу трансвеститов.<br />В бывших советских республиках с преимущественно мусульманским населением до сих пор преследуют гомосексуалов в уголовном порядке [19]. Однако в последнее время общество столкнулось с отстаиванием гомосексуалами своих прав и в арабском мире в виде движения &quot;Голубой Джихад&quot;. Сторонники этого движения, создавшие международную мусульманскую организацию геев и лесбиянок &quot;Аль-Фатиха&quot;, на нескольких сайтах Интернета разъясняют суть гомоэротизма, который, по их мнению, с религиозной точки зрения, является подарком Аллаха и проявлением воли Аллаха.</p> mybb@mybb.ru (Лиза) Sun, 23 Aug 2009 11:53:30 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=41#p41 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=40#p40 <p>В настоящее время под гермафродитизмом понимают врожденную патологию полового развития, при которой в строении наружных половых органов наблюдаются черты двуполости. Различают истинный и ложный гермафродитизм. При истинном гермафродитизме у человека одновременно имеется мужская и женская половые железы (овотестис). Строение наружных половых органов в этом случае может характеризоваться разнообразными переходными формами от женского до мужского типа строения. Ложный гермафродитизм (мужской или женский) характеризуется наличием половых хромосом и половых желез какого-либо одного пола, в то время как наружные и внутренние половые органы имеют строение противоположного пола (бисексуальное развитие). При ложном мужском гермафродитизме наружные половые органы представляют собой либо женский допубертатный тип строения, либо черты незавершенной маскулинизации. В случаях ложного женского гермафродитизма отмечаются повышение уровней андрогенов, маскулинизация наружных половых органов и внешнего облика - пенисообразный клитор, мошонкообразные половые губы, мужские черты лица, мужское строение скелета, рост усов и бороды.</p> <p>Уже во времена палеолита были созданы изображения андрогинов (гермафродитов), символически совмещавших в себе мужские и женские атрибуты, что, по мнению А.Д. Столяр [42], можно рассматривать как архаичный способ выражения идеи &quot;человека вообще&quot;. Андрогины - двуполые божества существуют в древних мифологиях множества народов, а в некоторых примитивных мифологиях (например, у австралийских аборигенов) налицо образы вовсе бесполых существ - предков [44]. Сотворение Евы из ребра Адама также может отражать древнейшую мифическую идею бесполости первых людей.</p> <p>Платон [33] на основании древних мифов утверждал, что прежде существовали люди трёх полов: мужской происходил от Солнца, женский - от Земли, а двуполые - от луны, поскольку Луна совмещает оба начала; третий пол ныне &quot;исчез и от него сохранилось только имя, ставшее бранным, - андрогинны&quot; (Пир 189 - 193). Зевс осерчал на людей и разрезал их пополам. &quot;Итак, - писал Платон, - каждый из нас - это половинка человека, рассечённого на две камбалоподобные части, и поэтому каждый ищет всегда соответствующую ему половину. Мужчины, представляющие собой одну из частей двуполого прежде существа (андрогина), охочи до женщин, и блудодеи в большинстве своём принадлежат именно к этой породе, а женщины такого происхождения падки до мужчин и распутны. Женщины же, представляющие собой половинку прежней женщины, к мужчинам не очень расположены, их больше привлекают женщины, и лесбиянки принадлежат именно к этой породе. Зато мужчин, представляющих собой половинку прежнего мужчины, влечёт ко всему мужскому: уже в детстве, будучи дольками существа мужского пола, они любят мужчин, и им нравится лежать и обниматься с мужчинами. ...В зрелые годы только такие мужчины обращаются к государственной деятельности. Возмужав, они любят мальчиков... Питая всегда пристрастие к родственному, такой человек непременно становится любителем юношей и другом влюблённых в него&quot;.</p> <p>Вероятно, несколько позднее в древнегреческой мифологии появился сын Афродиты - Гермафродит с женской грудью и длинными волосами. Гермафродит отличался от архаичного андрогина, имевшего хорошо выраженные женские и мужские половые органы, неоднозначностью своих гениталий. Как религиозная идея они оба могли возникнуть в период перехода от матриархата к патриархату.</p> <p>Необходимость наличия андрогинов как мифологических образов можно объяснить тем, что мир был сотворен путем самооплодотворения. Так, например, по гелиопольскому мифу, египетский бог Атум (Ра) оплодотворил себя путем аутофелляции и породил первых богов Шу и Тефнут [37]. Скорее всего, мифологические андрогины возникли из прямого наблюдения людей за крайне редкими, реальными фактами гермафродитизма. Андрогинам, ввиду их исключительного отличия от остальных людей, приписывались повышенные, сверхъестественные способности взаимодействия с духами, управляющими круговоротом жизни и смерти, всеми взаимодействиями бытия. </p> <p>Несомненно, существование взаимосвязи между мифологической идеей двуполости и культовой, ритуальной практикой временной &quot;перемены пола&quot; в обрядах инициации у древних племен и многих современных племен Океании, Африки, Южной и Юго-Восточной Азии, а также реальных стремлений к перемене пола с кастрацией и самокастрацией. В этом плане примечателен культ Кибелы (Инанны, Иштар) - Великой матери богов. Богиня требовала от своих служителей полного подчинения ей, в том числе и в вопросах сексуальности. Жрецами Кибелы могли быть только оскопленные мужчины. Каждый год, в конце марта люди посвящали себя Кибеле, оскопляя себя, или друг друга в оргиастическом экстазе перед её изваяниями. Оскоплённые посвящали себя служению Богине и до конца жизни обязаны были носить женские одежды и украшения, занимаясь храмовой гомосексуальной проституцией. [43, 46]. Евнухами были жрецы Кибелы, Артемиды Эфесской, Астарты. Ещё в 4 веке н. э. культ Кибелы встречался на нижнем Рейне [3].</p> <p>Между религиозными обрядами, связанными с оскоплением, у народов Африки, Азии и Древней Греции много общего. Оскопление Урана Кроном, о котором сообщает нам Аполлодор (I. 4), имеет символическое значение лишения его власти [1], так как фаллос имеет значение символа власти даже у обезьян. Даже в наше время воины африканского племени галла традиционно берут с собой в битву крохотные серпы, чтобы оскопить своих врагов [7].</p> <p>Собственно говоря, такие представления и последствия в виде кастрации сохранились до сих пор в некоторых культурах. Например, в обществе Myanmar (Бирма) мужчины с явно женским поведением (acaults) - достаточно уважаемые люди, так как одно из женских божеств - Manguedon берёт этих мужчин к себе во владение и в услужение, наделяя их женственностью. Женственный статус acaults санкционирован духовным браком с Manguedon. Аcaults в культуре Myanmar часто является шаманом или провидцем [80]. До сих пор на севере Индии и в Пакистане сохранились пережитки матриархальной гомосексуальной проституции. Там кастрированные трансвеститы - евнухи в женских платьях известны как Hijras (Hijaras). Hijra являются поклонниками Материнской Богини Bahuchara Mata, они, занимаясь культовой гомосексуальной проституцией, сексуально принадлежат только Богине [112, 143, 144]. </p> <p>Культовое использование гомосексуальности имело, а может быть и сейчас имеет место у малых народностей русского Севера и Сибири. У сибирских народов предполагалось, что умение изменять свой пол свидетельствует об особых колдовских способностях. Такие люди обычно становились шаманами. Нарушение сексуальных норм шаманами при гомосексуальных сношениях с божеством (как и нарушение табу инцеста правителями) лишь подчеркивало их избранность, придавало им магическое значение и власть во многих культурах. </p> <p>В этом плане интересны научные сообщения об очень древнем, почти было уничтоженном, но бытующем и по сей день явлении berdaches, которое ранее было зафиксировано у 113 племен, в первую очередь у североамериканских индейцев, у чукчей, алеутов, индонезийских даяков, в африканском племени баконго. Вerdaches, будучи людьми мужского пола, под влиянием воспитания с детства принимали культурные и символические атрибуты женщин, включая женское платье, поведение, бытовые и профессиональные функции, а также некоторые культурные и социальные признаки мужчин. Они могли вступать в сексуальные связи с мужчинами, и обязательно вступали в гомосексуальные связи друг с другом во время исполнения культовых обрядов, но часть из них вела гетеросексуальный образ жизни. Секс - не главная, а вторичная, производная их характеристика. Вerdaches выполняли, главным образом, важные социальные функции - церемониальные и культовые. Андрогинное начало berdaches выступает воплощением изначальной целостности человека, его духовной силы, что имеет магическое значение, благодаря чему berdaches часто становились шаманами [18, 72, 73, 100, 163, 197]. Вerdaches интенсивно искоренялись миссионерами и правительственными должностными лицами, ещё недавно считалось, что с этим явлением покончено навсегда. Однако в 1980-х годах среди современных индейцев в штате Южная Дакота некоторые личности были распознаны этнологами как berdaches [197].&#160; <br />Впрочем, взгляды индейцев на сексуальность всегда были мягкими и достаточно свободными. Сексуальные игры детей и подростков, гомосексуальные связи рассматривались представителями коренного населения Америки как закономерное явление и даже поощрялись. Среди современных американских индейцев бисексуальность также более распространена, чем среди &quot;белых&quot; североамериканцев, и признается обществом [166]. Как мы видим, каждая культура конструирует особую форму сексуальности, а сексуальное поведение людей определяется той культурой, в которой они живут (доктор мед. наук Б.Г. Дерягин)</p> mybb@mybb.ru (Лиза) Sun, 23 Aug 2009 11:52:47 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=40#p40 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=39#p39 <p>Гомосексуальное поведение широко распространено у животных в их естественной среде обитания. Многочисленными наблюдениями этологов над приматами установлено, что гомосексуальные взаимоотношения детей и взрослых характерны не только для людей, среди приматов они выполняют социализирующую роль. Гомосексуальное поведение наблюдается среди подростков и взрослых особей приматов, как среди самцов, так и среди самок. Например, при изучении сексуального поведения японских макак установлено, что они одинаково легко и без внешне видимых причин могут вступать как в гетеросексуальные, так и в гомосексуальные контакты даже при наличии доступа к партнеру противоположного пола. Таким образом, японские макаки ясно демонстрируют архаичное бисексуальное поведение, присущее всем приматам, не исключая человека [188]. Гомосексуальное поведение распространено и вполне обыденно среди орангутангов. При этом, как и у людей, сексуальное поведение определяет социальную иерархию особи [92]. Кроме того, оно наблюдалось и описано как повседневное явление у павианов гамадрилов, при общении молодых самцов макак резусов, зеленых мартышек, карликовых шимпанзе. Например, карликовые шимпанзе часто применяют взаимную мастурбацию, чтобы снять социальное напряжение или восстановить нарушенный мир после ссоры. </p> <p>Не только между самцами, но и между самками у павианов, макак и карликовых шимпанзе (бонобо) также существуют гомосексуальные отношения. Если в первых двух случаях действия напоминают садки самцов на самку и доставляют удовольствие преимущественно активной партнерше, то в случае с самками бонобо речь идет о взаимном трении гениталиями, явно доставляющим огромное удовольствие обеим участницам. Генитальные трения - важнейший элемент социальной жизни самок бонобо. Они способствуют снятию напряжения в моменты дележа пищи, снимают тревожность в ситуации социальной неопределенности, восстанавливают нарушенные конфликтом дружеские связи. Наконец, они помогают малознакомым самкам освоиться в новой группе, а это немаловажно, так как у бонобо самки по достижению половой зрелости переходят в другую группу.</p> <p>Таким образом, гомосексуальное поведение входит в разряд видоспецифических форм поведения у многих видов приматов и имеет в этом случае врожденную основу. Следует отметить, что в процессе эволюции приматов отдельные элементы их сексуального поведения стали ритуализироваться и использоваться вне контекста собственно сексуального поведения, как самцами, так и самками. Примерами могут быть ритуализованное &quot;подставление&quot; зада побежденного самца под победителя как проявление подчинения. Победитель с эрегированным половым членом (признаком агрессии у приматов), наскочив на побежденного сзади, совершает над ним коитальные движения [2, 17], применительно к человеческому уголовному миру - &quot;опускает&quot; побежденного.</p> <p>Существует много эволюционных теорий гомосексуальности, часть из которых мы рассмотрим, избегая ненужного здесь углубления в биохимические и психофизиологические механизмы, которое только бы перегрузило информацией данную главу. Так, E.M. Miller [141] склонен объяснять гомосексуальность как побочный результат необходимости выживания в естественных, природных условиях, причем не только индивидов, но и целой популяции. Гомосексуальность является продуктом биологического механизма феминизации мозга лиц мужского пола (самцов). Это связанно с личностными качествами индивида (склонностью к эмпатии, пониженной агрессивностью, большей чувствительностью и заботливостью), делающими мужчину (самца) более привлекательным для женщин (самок), хорошим помощником и отцом. Кроме того, при проявлении фемининности в младших, позже рожденных сыновьях, снижается межсамцовая агрессия, что важно для сплоченности группы в условиях борьбы за выживание. Сексуальная ориентация в этой теории выступает как полигенный признак, определяющийся воздействием многих генов. Часть этих генов смещает поведение мужчины в фемининном направлении. Хотя некоторая доля фемининности способствует репродуктивному успеху мужчин, однако вследствие обычной генетической изменчивости, небольшой процент мужчин будет обладать выраженными фемининными качествами. </p> <p>М. Росс и А. Веллс считают гомосексуальное поведение архаичной &quot;экзаптацией&quot; гомосоциального поведения наших предков. Экзаптация не является прямым следствием естественного отбора, а представляет собой нейтральную поведенческую вариацию, которая со временем могла оказаться полезной и способной повысить приспособленность практикующих ее индивидов. Гомосоциальное поведение гоминоидов и древних людей способствовало взаимной поддержке и кооперации, обеспечивало более надежный доступ к ресурсам и таким образом способствовало выживанию. Гомосексуальное поведение должно было усиливать эффективность гомосоциальных связей. Эти авторы обращают внимание на тот факт, что современное западное общество абсолютно не соответствует по своим экологическим условиям среде эволюционной адаптивности, в которой происходило формирование данного поведения.</p> <p>Развивая данные идеи, Р. Киркпатрик и Ф. Мускарелла приводят обзор исторических и этнографических данных, из которого становится очевидным, что бисексуальное поведение является скорее нормой для человека, чем исключением и патологией. Гомосексуальность является итогом индивидуального отбора на конформность, альтруизм, дележ ресурсами и снижение межсамцовой агрессии. Поэтому, что характерно для многих видов приматов (павианы, мартышки, макаки, гориллы, орангутанги, шимпанзе и пр.), подростки и молодые самцы могут занимать социально периферическое положение. В этой ситуации гомосексуальное поведение и способность устанавливать прочные гомосексуальные отношения приобретали адаптивную значимость, обеспечивая прочные альянсы между мужчинами в равно- и разновозрастными группами, что напрямую повышало вероятность их выживания. Прочные мужские альянсы обеспечивали благоприятные условия для продвижения по иерархической лестнице и, в итоге, обеспечивали лучшие репродуктивные возможности [2, 141].</p> <p>Указанные теории не обсуждают сексуальные ориентации как таковые, а обращают внимание на отбор, связанный с поведенческими реакциями. В рамках данных концепций склонность к гомосексуальному поведению имеет под собой генетическую базу и проявляется у разных индивидов в различной степени. Генетическая вариабельность обеспечивает формирование определенной доли более фемининных в своем поведении, бисексуальных по своей ориентации самцов. Эти характеристики способствовали укреплению дружественных связей с представителями своего пола в естественных условиях. Поведение таких феминизированных самцов привлекательно для самок, поскольку оно коррелирует с пониженной агрессивностью и опасностью инфантицида, более эффективным отцовским поведением. Поэтому в эволюции людей мог идти устойчивый отбор со стороны самок и женщин в направлении все возрастающей феминности самцов и мужчин, в результате чего стали отбираться и аллели, связанные с гомосексуальными интересами [2, 141]. </p> <p>Таким образом, по мнению целого ряда исследователей, в эволюции человека шел достаточно последовательный отбор на бисексуальность у мужчин; гомосексуальное поведение с его нейроэндокринной основой является продуктом эволюции. Современное же преобладание гетеросексуального поведения у изначально бисексуальных по природе мужчин является следствием культурных ограничений, общественных стереотипов, т.е. речь идет о влиянии мощных культурных ограничений, действующих вразрез с эволюционными предрасположенностями.<br />На протяжении длительного периода человеческой истории проявление бисексуальности было выгодным. Чистая гомосексуальная и гетеросексуальная ориентация, отмечаемая у незначительного процента мужчин, представляет собой следствие генетического полиморфизма. Не исключено, что нарастание частоты встречаемости мужчин с гомосексуальной ориентацией каким-то образом сопряжено с общим повышением плотности популяции и ограничением ресурсов питания (реальным или ожидаемым в ближайшей перспективе). Гомосексуальные стратегии могут иметь корреляции с потребностью в мужской кооперации (например, в условиях длительных, порой многолетних, военных походов - как это имело место в древней Греции, Спарте и Риме). Проявления гомосексуальности тесно связаны с социальными и культуральными факторами, запрещающими или допускающими подобную практику в конкретном обществе [2]. Так как бисексуальность изначально естественна, то следует ожидать, что повышение социальной терпимости, кроме влияния биологических факторов, может привести к большему ее проявлению. Современные исследования, проведенные в Австралии в возрастных группах 20 - 24, 40 - 44, 60 - 64-летних женщин (7447 объектов), показали снижение уровня гетеросексуальности с возрастанием гомоэротизма в младших возрастных группах [115]. Сексуальная ориентация не выбирается людьми, а обнаруживается. (доктор мед.наук Б.Г. Дерягин)</p> mybb@mybb.ru (Лиза) Sun, 23 Aug 2009 11:51:44 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=39#p39 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=38#p38 <p>&quot;Любовь небесного цвета&quot;</p> <p> В&#160; мае&#160; 1998&#160; года Всероссийский центр изучения&#160; общественного мнения<br />(ВЦИОМ) провел&#160; очередной&#160; репрезентативный экспресс-опрос&#160; 1600 россиян.&#160; В<br />числе других вопросов был такой:<br />&#160; &#160; &#160;&quot;Люди&#160; по-разному&#160; относятся к&#160; гомосексуалистам&#160; и лесбиянкам. Как&#160; вы<br />лично думаете,&#160; гомосексуализм, в&#160; основном, это...&quot; Пять вариантов&#160; ответов<br />распределились так (в процентах):<br />&#160; &#160; &#160;1. болезнь или результат психической травмы -33.1<br />&#160; &#160; &#160;2. распущенность, вредная привычка - 35.1<br />&#160; &#160; &#160;3.&#160; сексуальная&#160; &#160;ориентация,&#160; имеющая&#160; &#160;равное&#160; с&#160; &#160;обычной&#160; право&#160; на<br />существование - 18.3<br />&#160; &#160; &#160;4. признак особой одаренности, таланта - 0.5<br />&#160; &#160; &#160;5. затрудняюсь ответить - 12.9<br />&#160; &#160; &#160;А какой&#160; вариант ответа выбрали бы лично Вы, уважаемый&#160; читатель? И еще<br />одна просьба. Я нисколько не сомневаюсь, что в вашем сексуальном поведении и<br />воображении&#160; &#160;никогда&#160; &#160;не&#160; &#160; было&#160; &#160;ничего&#160; &#160; странного,&#160; &#160;запретного&#160; &#160;или<br />подозрительного.&#160; Но попробуйте,&#160; в&#160; интересах&#160; науки, мысленно ответить&#160; на<br />несколько элементарных вопросов.<br />&#160; &#160; &#160;1.&#160; В чем причина&#160; вашей гетеросексуальности,&#160; почему вы&#160; любите&#160; людей<br />противоположного пола?<br />&#160; &#160; &#160;2. Когда и почему вы решили, что вы гетеросексуальны?<br />&#160; &#160; &#160;3. Не&#160; является ли ваша&#160; гетеросексуальность&#160; только преходящей стадией<br />развития, из которой вы еще можете вырасти?<br />&#160; &#160; &#160;4. Не&#160; является ли&#160; ваша&#160; гетеросексуальность следствием невротического<br />страха перед людьми собственного&#160; пола?&#160; Может&#160; быть вы&#160; просто&#160; боитесь или<br />ненавидите их?<br />&#160; &#160; &#160;5. Если вы никогда не занимались любовью с человеком собственного пола,<br />откуда&#160; вы знаете,&#160; что это вам не&#160; нравится? Может&#160; быть&#160; вам просто&#160; нужен<br />хороший однополый партнер?<br />&#160; &#160; &#160;6.&#160; Знают ли ваши родители, друзья и&#160; знакомые, что вы гетеросексуал, и<br />как они реагируют на это?<br />&#160; &#160; &#160;7.&#160; &#160;Почему&#160; вы&#160; стремитесь&#160; демонстрировать&#160; свою&#160; гетеросексуальность<br />другим? Разве нельзя просто быть самим собой, не показывая этого окружающим,<br />которым ваша сексуальная ориентация может не нравиться?<br />&#160; &#160; &#160;8.&#160; Почему гетеросексуалы&#160; придают&#160; такое&#160; большое&#160; значение&#160; сексу&#160; и.<br />стараются вовлечь в свой образ жизни других?<br />&#160; &#160; &#160;9. Абсолютно точно известно,&#160; что подавляющее&#160; большинство совратителей<br />детей и подростков - гетеросексуалы. Можно&#160; ли,&#160; несмотря&#160; на это,&#160; доверять<br />детей гетеросексуальным учителям и воспитателям?<br />&#160; &#160; &#160;10.&#160; Что именно мужчины и женщины делают друг&#160; с&#160; другом в постели? При<br />такой&#160; большой&#160; анатомической&#160; разнице&#160; полов, откуда&#160; вы знаете,&#160; как лучше<br />доставить удовольствие друг другу?<br />&#160; &#160; &#160;11. Несмотря на&#160; то, что общество всячески поддерживает институт брака,<br />число&#160; разводов неуклонно растет.&#160; Почему&#160; гетеросексуальные&#160; отношения&#160; так<br />непрочны и неустойчивы?<br />&#160; &#160; &#160;12. Учитывая&#160; угрозу перенаселения, как&#160; могло бы&#160; человечество выжить,<br />если бы все люди были гетеросексуальными?<br />&#160; &#160; &#160;13. Можете ли&#160; вы&#160; доверять объективности&#160; гетеросексуальных&#160; врачей&#160; и<br />психологов? Не кажется ли вам,&#160; что они&#160; стараются&#160; склонить вас на&#160; сторону<br />своей собственной сексуальной ориентации?<br />&#160; &#160; &#160;14. Похоже, что счастливых гетеросексуалов очень мало. Есть средства, с<br />помощью которых вы могли бы изменить свою сексуальную ориентацию. Не&#160; хотите<br />ли воспользоваться такой терапией?<br />&#160; &#160; &#160;Ответили? Нет? Почему? Слишком трудно? Вопросы кажутся издевательскими?<br />А&#160; ведь &quot;голубым&quot;&#160; подобные&#160; вопросы&#160; задают постоянно. Эта&#160; шуточная анкета<br />просто пародирует стандартные сексологические вопросники. Значит,&#160; вам можно<br />обижаться, а им - нет? Где же справедливость?<br />&#160; &#160; &#160;Вопрос о природе сексуальной ориентации интересен и важен не только для<br />геев&#160; и лесбиянок. В&#160; течение 60 лет&#160; однополая&#160; любовь в нашей стране&#160; была<br />неназываемой,&#160; за нее наказывали, как за&#160; тяжкое&#160; уголовное&#160; преступление. С<br />1987 года о&#160; ней&#160; стали&#160; писать&#160; и&#160; говорить, а после&#160; изменения&#160; уголовного<br />законодательства в&#160; некоторых кругах она даже стала модной. Но знания это не<br />прибавило и&#160; проходящие в&#160; средствах массовой&#160; информации яростные&#160; споры об<br />отношении&#160; к гомосексуальности&#160; большей частью&#160; не основаны&#160; на&#160; достоверных<br />фактах.<br />&#160; &#160; &#160;Чтобы восполнить этот пробел, в начале&#160; 1998 года я опубликовал большую<br />книгу &quot;Лунный&#160; свет на заре. Лики&#160; и&#160; маски&#160; однополой&#160; любви&quot;.&#160; Она вызвала<br />большой читательский&#160; интерес, причем не только среди&#160; геев и лесбиянок.&#160; Но<br />для массового&#160; читателя&#160; эта&#160; книга слишком&#160; велика,&#160; в&#160; ней&#160; много&#160; научных<br />терминов, цифр и иностранных слов, да и не каждый человек готов задумываться<br />над&#160; сложными теоретическими&#160; вопросами.&#160; Поэтому, как&#160; раньше говорили, &quot;по<br />просьбе трудящихся&quot; я&#160; подготовил значительно более короткий,&#160; популярный&#160; и<br />удобочитаемый&#160; вариант&#160; книги, рассчитанный прежде всего на молодых людей, а<br />также&#160; на&#160; родителей&#160; и&#160; воспитателей. Помимо&#160; основательной&#160; стилистической<br />переработки книги, я&#160; учел&#160; появившиеся&#160; за&#160; это время новые научные&#160; данные<br />(сексология развивается очень быстро), а также полученные&#160; мною&#160; критические<br />замечания.<br />&#160; &#160; &#160;На мой взгляд,&#160; &quot;Любовь небесного цвета&quot; и &quot;Лунный свет на заре&quot; должны<br />существовать&#160; параллельно.&#160; Тому,&#160; кого интересуют общие&#160; контуры&#160; проблемы,<br />достаточно данной книги. А тому, кому нужен более детальный анализ,&#160; включая<br />спорные вопросы и научную библиографию, придется заглянуть в другую.</p> <p><em class="bbuline">Скачать книгу: </em> <a href="http://lib.ru/PSIHO/KON/blove.txt" rel="nofollow" target="_blank">http://lib.ru/PSIHO/KON/blove.txt</a></p> mybb@mybb.ru (Лиза) Sun, 23 Aug 2009 11:49:19 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=38#p38 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=37#p37 <p>Игорь Семёнович Кон (род. 21 мая 1928, Ленинград) — советский, российский учёный.</p> <p>Кандидат исторических наук (1950), кандидат философских наук (1950), доктор философских наук (1960), профессор (1963), академик Российской академии образования (1989), почётный профессор Корнелльского университета (1989) и университета Суррея (1992).</p> <p>Ответственный редактор ряда коллективных трудов и серийных изданий («Словарь по этике», «Этнография детства» и др.). Член нескольких международных научных сообществ (International Sociological Association; European Association of Experimental Social Psychology; International Academy of Sex Research; Polish Academy of Sex Research; Deutsche Gesellschaft fuer Sexualforschung; European Association for Adolescent Psychology и др.) и редакционных советов ряда научных журналов («Человек», «Гендерные исследования», «Андрология и генитальная хирургия», «Archives of Sexual Behavior», «Zeitschrift fur Sexualforschung», «Journal of Homosexuality» , «Journal of the History of Sexuality» , «Childhood», «Current Sociology», «Sexualities», «Men and Masculinities» и др.)<br />Игорь Семенович Кон родился в Ленинграде. Окончил исторический факультет Ленинградского Педагогического института имени А. И. Герцена (1947) (ныне Российский государственный педагогический университет имени А. И. Герцена) и две аспирантуры, по новой истории и по философии (1950).</p> <p>Работал в Вологодском пединституте (1950—1952), Ленинградском химико-фармацевтическом институте (ныне Санкт-Петербургская государственная химико-фармацевтическая академия) (1953—1956), Ленинградском Государственном Университете (1956—1967), Институте философии АН СССР (1967—1968), Институте конкретных социальных исследований АН СССР (ныне Институт социологии Российской академии наук (1968—1972), Институте общественных наук (1972—1974). С 1975 — главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН. Занимался исследовательской и преподавательской работой в ряде ведущих университетов США и Европы.</p> <p>Автобиография издана в 2008 г.[1]</p> <p>Научная деятельность</p> <p>Области научных интересов: философия и методология истории, история социологии, этика, социальная и возрастная психология, теория личности, антропология и социология детства и юности, социология молодежи, сексология, гендерные исследования. Является автором более чем 60 книг и 300 статей, его работы переведены на множество иностранных языков. И. С. Кон — основатель ряда новых направлений в российском обществоведении.</p> <p>Монография «Позитивизм в социологии» (1964) и написанный под руководством Кона коллективный труд «История буржуазной социологии Х1Х — начала ХХ вв.» (1979) были первыми отечественными учебными пособиями по курсу истории социологии[2]. Кон был инициатором создания и первым президентом, а затем вице-президентом (1970—1982) Исследовательского комитета по истории социологии Всемирной социологической ассоциации.</p> <p>Выросшая на основе общеуниверситетского лекционного курса и удостоенная первой премии Советской социологической ассоциации книга «Социология личности» (1967) была одной из самых читаемых социологических книг 1960-70 х гг. и положила начало соответствующему разделу отечественной социологии[3]. Книги «Открытие Я» (1978), «В поисках себя: личность и ее самосознание» (1984), «Дружба» (4 изд., 1980—2005), которые сегодня назвали бы культурологическими, углубили ее междисциплинарный подход, высветив антропологические, культурно-исторические и индивидуально-психологические предпосылки формирования идентичности и образа Я, формы и границы «само-стояния» личности в разных исторических и культурных условиях и т.д.</p> <p>Начиная со статьи «Юность как социальная проблема» (1965), Кон внёс важный вклад в развитие социологии молодежи. Его работы о западном студенчестве и «студенческой революции» 1960-х гг. позволяли глубже понять это явление, ставшее вехой в современной истории, и проводить параллели с процессами, происходившими в нашей стране. В отличие от большинства отечественных исследователей, которые рассматривали молодежную культуру только как форму девиантного поведения, криминогенную по своей сути, Кон, опираясь на историко-антропологические данные и понимание юности как особой фазы жизни, подчеркивал закономерность появления молодежной субкультуры, отличной от общепринятой во взрослом обществе, выводя отсюда необходимость диалогического подхода к молодежи [4]. Сегодня эта точка зрения является общепринятой. Кон по сей день остается одним из наиболее часто цитируемых российских социологов, как внутри страны, так и за рубежом.</p> <p>Из социологии молодежи были прямые выходы в психологию развития. В учебном пособии «Психология юношеского возраста», которого в СССР не было 50 лет, процессы развития и социализации юношества и самое понятие юности впервые в послевоенной советской литературе были рассмотрены в широкой социально-исторической и междисциплинарной перспективе, с учетом новейших лонгитюдных исследований и психологии жизненного пути, обобщены и систематизированы данные о развитии самосознания, эволюции образа Я, структуры общения, общества сверстников и юношеской субкультуры; в книге впервые всерьез говорилось об особенностях развития мальчиков и девочек и сексуальном поведении советских школьников. Хорошо принятая научно-педагогической общественностью книга (4 издания, 1979 &#8722;1989, общий тираж 1.5 млн экземпляров)[5] стала настольной для двух поколений учителей и родителей.</p> <p>В Институте этнографии Кон основал новую субдисциплину культурной антропологии, которую он назвал этнографией детства. Она реализована в виде серии коллективных трудов по этнографии детства и авторской монографии «Ребенок и общество» (1988, второе испр. изд. — 2003). Сравнительно-историческое изучение возрастных категорий, гендерно-возрастного символизма, особенностей культуры детства и процессов социализации детей в разных человеческих обществах имеет не только теоретический интерес, но и важное прикладное значение. Кон первым познакомил советских ученых с концепциями детства Ф. Арьеса и Л. Демоза, статическими кросс-культурными исследованиями, опубликовал сборник работ Маргарет Мид «Культура и мир детства» (1988). Эти работы получили высокую оценку специалистов[6] и по сей день часто цитируются.</p> <p>Статьи Кона об этнических стереотипах и национальном характере сыграли важную роль в становлении отечественной этнопсихологии.</p> <p>В связи с изучением социологии личности и психологии юношеского возраста, в середине 1960-х К. заинтересовался социологией сексуальности[7] , а затем и методологическими вопросами сексологии как науки. В СССР это была абсолютно запретная тема. Книга «Введение в сексологию», первоначально изданная в Венгрии (1981) и обеих Германиях (1985), несмотря на поддержку ведущих советских биологов и обществоведов, включая два института Академии наук, десять лет распространялась в самиздате и вышла по-русски только в 1988 г. (издательство «Медицина»). В этой книге впервые было обосновано существование сексологии не как частной медицинской дисциплины, а как междисциплинарной области знания, которая не может развиваться без участия общественных и гуманитарных наук. Эта точки зрения была принята советской научной общественностью. Медицинские сексологи прямо связывают возникновение в России сексологии как науки со статьями Кона в «Вопросах философии» и в Большой медицинской энциклопедии[8]. Для Кона эта работа была прежде всего науковедческой, его интересовало, как на стыке нескольких разных дисциплин формируется новая область знания. Но для широкой публики, в том числе профессиональной, «Введение в сексологию» стало важнейшим источником знаний о сексуальности как таковой, что побудило автора продолжить работу в этом направлении, тем более, что крушение советской власти поставило перед обществом много новых острых проблем.</p> <p>Как социолога Кона интересовали прежде всего социальные проблемы. В 1993-1997 гг. В.Червяковым, В.Шапиро и другими сотрудниками Кона, при его непосредственном участии, были проведены 3 крупных анкетных исследования, которые бесспорно показали, что тенденции развития подростковой сексуальности в России — те же самые, что и в странах Запада (снижение возраста сексуального дебюта, отделение сексуальной активности не только от матримониальных планов, но и от любви, усиление гедонистической мотивации, уменьшение гендерных различий и т. д.) и чреваты теми же издержками и опасностями (нежелательные беременности, аборты, инфекции, передаваемые половым путем, включая ВИЧ), и т. д.[9] Чтобы глубже понять эти процессы и вписать их в определенный культурно-исторический контекст, Кон написал монографию «Сексуальная культура в России» (1997, 2 доп. изд. 2005), которая стала первым в мире профессиональным исследованием одного из самых закрытых аспектов русской истории.</p> <p>Желая минимизировать отрицательные последствия сексуальной революции, в 1980-90 х гг. Кон всячески пытался привлечь внимание общественности к наиболее болезненным проблемам. Он много писал и говорил о вреде абортов, которые были в СССР главной формой планирования семьи. В интервью Кона журналу «Огонёк» (июль 1988 г.) впервые в советской печати были раскрыты социально-психологические аспекты эпидемии СПИДа и показано, в каком направлении должна идти ее профилактика[10]. Одним из первых в России он обратил внимание на опасный рост сексуального насилия, инициировав создание телефонной службы доверия, и особенно — сексуальных посягательств на детей[11]. К. энергично доказывал необходимость введения в России, по примеру западных стран, сексуального образования подростков, а также опубликовал несколько популярных книг и вузовских учебных пособий по сексологии.[12] В 2005 г. Всемирная сексологическая ассоциация удостоила его Золотой медали за выдающийся вклад в сексологию и сексуальное здоровье.</p> <p>В 1998 г. К. опубликовал первую отечественную монографию о гомосексуальности «Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви» (2-е изд, переработанное и дополненное — 2003). Эта тема была в стране абсолютно запретной. Книга К. написанная с помощью гранта одного и самых престижных в мире фонда Макартуров и при содействии ряда западноевропейских и американских университетов, обобщает современные данные об однополой любви не только с позиций биологии и медицины, но и с точки зрения общественных и гуманитарных наук. Автор рассматривает различные теории гомосексуальности, историю и этнографию однополых отношений у народов мира, психологические особенности однополой любви, проблемы однополых браков, этапы ее декриминализации и депатологизации и т. д. Подробно освещается также история и положение инаколюбящих в России. Книга К. была положительно оценена российскими и зарубежными специалистами, но вызвала бурное негодование консервативно-религиозных кругов.</p> <p>С 1999 г. в центре научных интересов К. стоит глобальный проект «Мужчина в меняющемся мире». Это попытка на конкретно-научном материале проследить, как нормативный канон маскулинности и реальные (или приписываемые им) психические черты мужчин трансформируются в мире, в котором привычная мужская гегемония становится проблематичной, и каковы особенности протекания этих процессов в России. Общие выводы проекта изложены в одноименной книге[13] , а их проекция в психологию развития — в книге «Мальчик — отец мужчины»[14], содержащей не только очерк исторической антропологии мальчишества, но и обобщение новейших научных данных по таким актуальным, но плохо исследованным сюжетам как совместное и раздельное обучение, школьное насилие (буллинг и хейзинг), причины неодинаковой успеваемости мальчиков и девочек, истоки и следствия мальчишеской агрессивности и политического экстремизма, явные и скрытые эффекты силового соревновательного спорта и т.д и т. п.</p> <p>Критика деятельности Кона</p> <p>Многие из предметов изучения Кона имели и имеют острую социальную значимость, а потому не могут не вызывать нападков и критики, опирающихся по большей части на бездоказательные утверждения, касающиеся личности самого Кона, а также на эмоции, морализаторство и демагогические рассуждения, принятые в консервативно-религиозных кругах.</p> <p>Нападки начались еще в связи с проектом сексуального образования российских школьников, руководство которым ему приписали, хотя на самом деле весь 1996 г. он провел за рубежом, участвовал лишь в подготовке социологического мониторинга, никаких программ не читал, а по возвращении в Москву оценил проект как научно и политически неподготовленный[15]. Это не помешало клерикальной и коммунистической прессе объявить Кона в подрыве традиционных духовных ценностей, растлении душ, пропаганде педофилии и гомосексуализма и даже в том, что он является агентом ЦРУ. Подписанное тремя профессорами «Заключение по содержанию, направленности и фактическому значению публикаций академика И. С. Кона»утверждает, что все работы означенного академика никакого отношения к науке не имеют, а сам он просто коммунистический пропагандист, «этнокультурный содомит» и враг человечества. «В целом публичную деятельность И. С. Кона, по существу, можно считать активно-ведущейся информационно-психологической войной, преступной деятельностью, направленной против детей и молодежи, против традиционных духовных ценностей России, против общественной морали и важнейших социальных институтов в российском обществе»[16]. Авторами письма выступили: филолог Всеволод Троицкий из Института Мировой Литературы РАН, известный радикальными выступлениями в духе ультрапатриотизма и православного фундаментализма (см., напр., его статью в газете «Советская Россия», заканчивающуюся призывом «Русские, очнитесь, с нами Бог!»), юрист Михаил Кузнецов из Российской академии государственной службы при Президенте России, также известный как последовательный лоббист церковного влияния на общественную и государственную жизнь России (см. его статью о необходимости ввести в российской школе религиозное образование) и генетик Александр Прозоров, по свидетельству В. Н. Сойфера ещё в 1980-е гг. причастный к антисемитским кампаниям в научной среде.</p> <p>Обращение Кона в 1990—2000-х гг. к работам сексологической тематики вызвало у определенной, религиозно-ориентированной, части научно-педагогического сообщества резко критическую реакцию, распространяемую затем и на другие его работы.</p> <p>Резкое сопротивление взглядам И. С. Кона зафиксировано и вне научной среды — см., например, характерное письмо читателя в «Российскую газету», основанное на неприятии самого секса как такового, или проникнутый теми же идеями текст «К библиографии И. С. Кона» (автор первого текста инженер, второго — химик). Неприятие противников Кона вызывают настойчивые напоминания Кона о том, что сексуальность дана человеку не только для того, чтобы рожать детей. Отвечая на «антисексуальные» выступления политиков и общественности, Кон связывает антисексуальную риторику своих оппонентов с «заговором и стремлением повернуть развитие России на антилиберальный, антизападный путь, в сторону диктатуры фашистского типа» [1]:<br />В стране возник заговор с целью отстранения Президента от власти… Результатом будет установление диктатуры фашистского типа… Дело вовсе не в сексе. Тень фашизма все гуще нависает над Россией. Крестовый поход против человеческой сексуальности — только верхушка айсберга. Но если люди, особенно молодые, поймут, что этот поход направлен лично против каждого из них, независимо от пола, национальности, религиозной принадлежности и сексуальной ориентации, они ещё могут остановить фашизм.</p> <p>Негативную реакцию вызывают у оппонентов Кона следующие попытки Кона обсуждать проблему педофилии: ср. суждения Кона:<br />Ещё более деликатна проблема педофилии. Чтобы приобрести респектабельность, гомосексуалисты отмежевываются от обвинений в том, что они преследуют и совращают мальчиков. Теоретически сделать это несложно — мужчины, любящие мужчин, действительно сексуально равнодушны к незрелым мальчикам, а количество педофилов среди гомосексуалистов такое же, как и среди гетеросексуалов. Но социально-возрастные и юридические границы «мальчикового» возраста подвижны, особенно проблематичен статус 13-16-летних подростков. Педофильские организации доказывают, что мальчики этого возраста сами вправе решать, что им нравится, поэтому сексуальные связи с ними на добровольных началах не должны преследоваться. Широкая публика с этим категорически не согласна, а легальный возраст согласия, начиная с которого взрослые могут безнаказанно вступать в сексуальные отношения с подростками, колеблется в разных странах от 12 до 18 лет (И. С. Кон «Любовь небесного цвета»).</p> <p>— и реплику его критиков:<br />Если бы педофильские организации не доказывали публично, что 13-летние подростки вправе сами решать вопрос о том, давать ли развращать себя педофилам, И. С. Кон бы уже доказал, что гомосексуалисты не имеют никакого отношения к педофилам. Но И. С. Кон старался, и, по крайней мере, почти якобы «доказал», что статус 13-16-летних подростков «проблематичен» в отношении того — отдавать их педофилам или ещё подождать до 18 лет. И это пишет человек, который называется академиком Российской академии образования. (Письмо трёх докторов наук).</p> <p>Из сопоставления цитат видно, что оппоненты Кона возлагают на него моральную ответственность за расхождение в законодательстве различных государств, в результате которого в одних странах сексуальные отношения взрослого с 13-16-летним подростком являются совершенно законными, а в других — уголовно наказуемыми. На самом же деле Кон был одним из первых российских ученых, который серьезно заговорил о защите сексуальной неприкосновенности детей.</p> <p>Словесными нападками дело не ограничивается. В январе 2001 г. во время публичной лекции в МГУ на К. было совершено нападение, после чего ему под дверь квартиры положили муляж взрывного устройства и угрожали убийством. Впрочем, запугиваниям ученый не поддался, а изучение истории сексуальной контрреволюции, по его мнению, не менее интересно и поучительно, чем история советской сексофобии и беспредела 1990-х гг.</p> mybb@mybb.ru (Лиза) Sun, 23 Aug 2009 11:42:50 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=37#p37 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=36#p36 <p>Родился 4 мая 1776 в Олденбурге, скончался 14 августа 1841 в Готтингене (Гановер) </p> <p>В теории немецкого психолога и педагога И. Ф. Гербарта соединились основные принципы ассоцианизма с традиционными подходами немецкой психологии — идеей апперцепции, активности души, роли бессознательного. Гербарт исходил из того, что наш внутренний мир весьма относительно связан с миром внешним, поэтому говорить об отражении, особенно отражении адекватном, передающим основные свойства окружающих вещей невозможно. Для того, чтобы уйти от обсуждения вопроса о степени адекватности и точности отражения, вопроса, который служил своего рода водоразделом между разными направлениями в теории познания, Гербарт заменяет термин «ощущение» ,на термин «представление», подчеркивая тем самым отгороженность внутреннего мира от внешнего, отгороженность представления как части внутреннего, психического мира, от предмета, который является непсихическим, внешним по отношению к человеку. </p> <p>Говоря об ассоциации представлений, Гербарт приходил к выводу, что представления не являются пассивными элементами в душе человека, но обладают собственным зарядом, активностью, которая определяет их положение в сфере психического. Для Гербарта сохранение психологии как. науки о душе было важным постулатом его концепции психического, так как душа в его понимании является центром, в котором хранятся и перерабатываются знания, который является источником активности человеческой личности, а не просто соединяет в себе различные психические процессы. Развивая теорию Лейбница о структуре души, Гербарт писал, что в душе можно выделить три слоя — апперцепцию, перцепцию и бессознательное. При этом под апперцепцией он понимал область ясного и отчетливого сознания, а под перцепцией — область смутного сознания. Таким образом, и для Гербарта область души была шире, чем область сознания и большое значение и для него, как и для Лейбница имело бессознательное. </p> <p>Огромное значение для развития объективной психологии и для проникновения в нее математических способов обработки полученных данных имела идея Гербарта о динамике представлений. Он исходил из предположения, что каждое представление обладает определенной силой, зарядом и таким образом ввел в психологию еще один параметр—силу, добавляя его к уже существовавшему параметру—времени. Наличие двух параметров — силы и времени — давало возможность применить к исследованию психических процессов математический аппарат, который придавал объективность получаемым при исследовании данным. Не меньшее значение введение этого параметра имело и для развития исследований порогов ощущений, которое впоследствии было предпринято Фехнером. </p> <p>С точки зрения Гербарта, каждое представление стремится попасть в центральную область души—область сознания. Однако объем этой области, так же как и области апперцепции не безграничен и поэтому попасть туда может только представление, обладающее достаточной интенсивностью, то есть такой силой, которая может преодолеть порог, отделяющий сознание от бессознательного. Еще большей интенсивностью должно обладать представление для того, чтобы преодолеть порог апперцепции и попасть в центр внимания человека, в область отчетливого сознания. Естественно, что каждое сильное представление, попадая в сознание, вытесняет оттуда уже имеющееся там, но более слабое представление. Отсюда Гербарт делает вывод о том, что между противоположными представлениями существуют отношения конфликта, вытеснения. Однако существуют, подчеркивал он, и сходные представления, которые могут соединяться или даже сливаться в одно. В том случае, если в области сознания человека уже находится сходное представление, новому знанию не надо обладать очень высокой интенсивностью, так как оно не вытесняет, а сливается со старым и таким образом попадает в сознание. Более того, если в области смутного сознания или бессознательного расположены некоторые представления, к которым добавляются даже и не очень сильные, но сходные новые представления, сливаясь, они могут получить достаточную интенсивность для перехода из бессознательной части души в сознание. Эта концепция Гербарта, которую он назвал «теорией статики и динамики представлений», сыграла большую роль и в теории обучения. Гербарт выдвинул идею о четырех принципах обучения, которые должны учитываться при разработке новых методов и обучающих программ. Он говорил о необходимости ясности, ассоциаций, системы и метода. То есть, с его точки зрения, методика обучения должна строиться так, чтобы новое знание сразу же попало в центр внимания человека, для чего оно должно быть или достаточно привлекательным или соединяться с другими, имеющимися уже у субъекта знаниями. В любом случае знание сохранится в душе только в том случае, если оно входит в систему с другими, уже имеющимися там знаниями. При этом механизмом такого соединения понятий являются классические законы ассоциаций. </p> <p>Теория Гербарта, в которой появились новые и актуальные для психологии идеи о динамике представлений, их связях и конфликтах, их расположении в душе человека была одной из самых распространенных и значимых психологических теорий в прошлом веке. Она сыграла большую роль и в дальнейшем развитии этой науки, оказав большое влияние на многих известных психологов. <br />Литература:<br />И.-Ф. Гербарт. Психология по-новому, основанная на метафизике, опыте и математике. 1816. <br />И.-Ф. Гербарт. Учебник психологии. 1834. </p> <p>Т.Д. Марцинковская</p> mybb@mybb.ru (83) Sun, 23 Aug 2009 02:22:37 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=36#p36 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=35#p35 <p>Родился 16 февраля 1822 года в Бирмингхеме (Англия), умер в Лондоне 17 января 1911 года. Английский антрополог, психолог. Почетный доктор Оксфордского и Кембриджского университетов. Один из основателей евгеники. Двоюродный брат Ч. Дарвина. В исследовании Heredity Genius (1869) реализовал попытку приложить эволюционную теорию к решению проблем индивидуальных различий человеческих способностей. Одним из первых использовал вариационно-статистические методы в области экспериментальной психологии. Пионер применения психологических тестов, анкет и вопросников. Внес существенный вклад в развитие корреляционного анализа. </p> <p>Основные работы: &quot;Heredity Genius: an inquiry into its laws and consequences&quot; (1869): &quot;English Men of Science&quot;. Their Nature and Nurture&quot; (1874); &quot;Psychometric experiment&quot; (1879); &quot;Human Faculty&quot; (1883); &quot;Essays in engenics&quot; (1909).</p> mybb@mybb.ru (83) Sun, 23 Aug 2009 02:20:14 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=35#p35 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=34#p34 <p>Родился 16 августа 1832, умер 31 августа 1920. Немецкий философ и психолог, один из основателей экспериментальной психологии. С 1851 по 1856 г. изучал медицину в университетах Гейдельберга, Тюбингена и Берлина. С 1864 г. - экстраординарный профессор физиологии в Гейдельберге, в 1874 г. - профессор философии в Цюрихе, с 1875 г. - профессор философии в Лейпциге, где в 1879 г. организовал первую в мире лабораторию экспериментальной психологии, преобразованную вскоре в институт, который долгие годы был важнейшим международным центром и единственной в своем роде школой экспериментальной психологии для исследователей из многих стран Европы и Америки. В 1883 г. Вундт основал первый в мире журнал экспериментальной психологии &quot;Philоsоphische Studien&quot;(&quot;Философские исследования&quot;). </p> <p>Ранние работы Вундта были посвящены анатомии нервной системы, физиологии органов чувств и общей физиологии. Выдвигая задачу превращения психологии в экспериментальную дисциплину, образец научного исследования Вундт усматривал в современном ему естествознании. Соответственно вундтовскому пониманию естественнонаучного метода всякое научное исследование должно удовлетворять ряду основных требований. Во-первых, подлежащее наблюдению явление должно некоторое время находиться в поле ясного и отчетливого восприятия наблюдателя. Поскольку же психические явления сложны и текучи, а время формирования ясного и отчетливого восприятия конечно и часто соизмеримо со временем протекания самого наблюдаемого процесса, то должна существовать, далее, возможность многократного воспроизведения явления при тождественных условиях. Это предполагает выяснение существенных условий возникновения данного явления, что, в свою очередь, может быть достигнуто, только если существует возможность систематического варьирования условий его протекания. Как считал Вундт, реализация этих требований в психологии предполагает прежде всего смену самого объекта изучения. Если со времен Д. Локка в качестве такого объекта признавался исключительно мир &quot;внутреннего опыта&quot; человека (так называемой рефлексии), то Вундт потребовал обратиться к анализу всей сферы переживаний, всего &quot;непосредственного&quot; опыта, безразлично внутреннего или внешнего, противопоставляя его опыту &quot;опосредствованному&quot;, миру предметов и идеальных значений, который хотя и открывается человеку &quot;посредством&quot; его переживаний, но сам уже является объектом изучения не психологии, а других наук (физики, химии, биологии и т. д.). Доступ к сфере непосредственного опыта должно давать, по Вундту, &quot;правильно поставленное&quot; самонаблюдение, которое (в силу приведенных выше соображений) становится научным, только будучи включено в эксперимент. Поскольку интроспективный эксперимент осуществим лишь в отношении &quot;низших&quot; психологических процессов, Вундт вынужден был признать наряду с экспериментальной (и физиологической) психологией низших психических процессов необходимость существования и совсем иной, описательной и исторической, психологии высших психических процессов и образований (так называемой &quot;психологии народов&quot;), методом которой является анализ проявлений человеческого духа в формах культуры (в языке, обычаях, мифах и т. д.). Объект изучения психологии виделся Вундтом сквозь призму его представлений об основных элементах сознания и их связях, а также его учения о структуре поля сознания, в рамках которого и разрабатывается Вундтом проблема внимания. </p> <p>Сочинения: &quot;Лекции о душе человека и животных&quot;, 1865 - 1866, 1894; &quot;Основы физиологической психологии&quot;, вып. 1 - 2, 1880 - 1881: &quot;Этика&quot;, тт, 1 - 2, 1887 - 1888; &quot;Система философии&quot;, 1902; &quot;Очерк психологии&quot;. М., 1912; &quot;Введение в философию&quot;; &quot;Введение в психологию&quot;. М., 1912; &quot;Естествознание и психология&quot;. СПб., 1914; &quot;Мировая катастрофа и немецкая философия&quot;. СПб., 1922; &quot;Logik&quot;. Вег1iп 1880 - 1883; &quot;Volkerpsychologie&quot;, Bd, 1 - 10. Leipzig, 1900 - 1920.</p> mybb@mybb.ru (83) Sun, 23 Aug 2009 02:17:30 +0400 http://psycology.mybb.ru/viewtopic.php?pid=34#p34